Dans Un Monde Dominé Par La Science Et La Technique La Philosophie A T Elle Encore Sa Place

dira-t-on, des accidents ; peu importe ce que la société veut faire de la philosophie ; ce qu’il y a d’important, c’est ce que celle-ci reste, au milieu des intentions différentes de ceux qui l’utilisent ; quelles que soient leurs divergences, il n’y a de philosophie que là où il y a une pensée rationnelle, c’est-à-dire une pensée capable de se critiquer et de faire effort pour se justifier par des raisons. Cette aspiration à une valeur rationnelle n’est-elle pas, peut-on penser, un trait assez

35 - PENSÉE PHILOSOPHIQUE SCIENCE DES TEXTES - CRÉATION ARTISTIQUE, SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE MICHEL ESPAGNE Président de la section REMARQUES PRÉLIMINAIRES Le problème des disciplines Une première remarque engage des problèmes de fond. Le cadre disciplinaire constitue, au moins en partie, c’est-à-dire non sans flottements de vocabulaire entre “discipline”, “sous-discipline”, “domaine”, “thématique” et “thème”, l’armature des questionnaires de conjoncture. En ce qui concerne la section 35

La fiction philosophique au siècle des Lumières «  Il n’y a plus aujourd’hui de Français, d’Allemands, d’Espagnols, d’Anglais même, quoi qu’on dise ; il n’y a que des Européens . » Jean-Jacques ROUSSEAU a écrit cela en 1771 afin de dire que la création du courant des Lumières et une chose extraordinaire mais qu’elle n’aurait jamais vue le jour sans l’existence de l’espace européen. Quelles conséquences a le fait de voyager pour les hommes du XVIII ? Pour les philosophes du XVIIIe siècle

Introduction à l'économie. Prolégomènes : La naissance des théories économiques occidentales. → « Théories économiques » et « faits économiques ». En préambule, il convient de distinguer les théories économique des faits économiques : Théories : (vient du grec « Theorein » signifiant contempler, observer, analyser.) les théories économique constituent donc l'ensemble des observations, des analyses, des idées, des pensées, des philosophies, des doctrines, des constructions intellectuelles

1818-1883) Allemand. Philosophe. L'analyse de MARX est difficile car il n'est pas connu pour sa sociologie. Marx n'est pas sociologue. Au moment ou il ecrit, la sociologie n'est pas reconnu comme science. Marx est un homme de science connu pour son apport à la philosophie et pour son apport à la science economique. De plus, MARX est egalement un militant. Il est d'avantage connu pour sa contribution au mouvement communiste. Il faut donc chercher la sociologie de MARX, qui n'est pas evidente. Sa

production de belles choses, mais avant le XVIIIe siècle, la notion de beaux-arts manque, c’est-à dire d’un ensemble d’expériences et de productions unies par une référence unitaire à la beauté. Par définition l’art s’oppose à la nature, à ce qui est produit sans intervention humaine, mais il correspond à tout ce qui n’aurait pas existé sans l’action de l’être humain. La civilisation grecque a été le premier milieu culturel dans lequel les activités artistiques ont acquis leur propre définition

est professeur de philosophie à l'université Paris-Sorbonne et menbre du centre de recherche en épistémologie appliquée (le CREA, laboratoire de l'ecole polytechnique et unité du CNRS). Il appartient aux comité d'éthique du CNRS ( le COMETS) et de l'INRA (le COMEPRA). Il est l'auteur d'une douzaine de livre dont une Histoire de la philosophie moderne et contemporaine. 2) Résumé de l'œuvre Dans cet essai, Jean-Michel Besnier montre que la technique nous force aujourd'hui' hui à tout réinventer :

production de belles choses, mais avant le XVIIIe siècle, la notion de beaux-arts manque, c’est-à dire d’un ensemble d’expériences et de productions unies par une référence unitaire à la beauté.Par définition l’art s’oppose à la nature, à ce qui est produit sans intervention humaine, mais il correspond à tout ce qui n’aurait pas existé sans l’action de l’être humain.  La civilisation grecque a été le premier milieu culturel dans lequel les activités artistiques ont acquis leur propre définition

La société a-t-elle besoin des philosophes ? « Séparer la vérité de l’erreur, c’est l’affaire de ceux qui pensent en société » disait Alain, philosophe du début du XXème siècle. D’après lui, ceux qui pensent, en d’autres termes les philosophes, seraient « chargés » de séparer la vérité de l’erreur. Serait-ce le rôle du philosophe ? A-t-on besoin de séparer la vérité de l’erreur ? Nous sommes donc amenés à nous questionner sur la nature du rôle du philosophe. La société a-t-elle besoin des philosophes

I. Avènement de la modernité. A. Dynamique de la modernité. 1. Dates et définitions. Le mot moderne apparaît pour la première fois au XIVème siècle. La notion de modernité est une notion difficile à définir car elle n’a pas de limitations. En effet on peut se demander quand celle-ci commence. Trois évènements jalonnent la modernité : - La révolution française à la fin du XVIIIème siècle incarne, dans la réalité politique et moderne, les idéaux modernes. - A la fin du XIXème siècle c’est la