Danse sensuelle

homme avec qui parle la blonde, la belle, l’heureuse Ismène, c’est Hémon, le fils de Créon. Il est le fiancé d’Antigone. Tout le portait vers Ismène : son goût de la danse et des jeux, son goût du bonheur et de la réussite, sa sensualité aussi, car Ismène est bien plus belle qu’Antigone, et puis un soir, un soir de bal où il n’avait dansé qu’avec Ismène, un soir où Ismène avait été éblouissante dans sa nouvelle robe, il a été trouvé Antigone qui rêvait dans un coin, comme en ce moment, ses bras entourant

de la danse. Plan de l’introduction : - Mettre en contexte l’œuvre : situer le texte, ses caractéristiques (genre, registre), mouvement littéraire, circonstance d’écriture. Objectif : informer et accrocher - Exposer la problématique : présenter ce que le commentaire veut mettre en évidence du texte. - Annoncer le plan. Développement 1. un univers exotique Un narrateur médusé Un exotique affolant Aux connotations morbides 2. Une danse sensuelle Qui

Santiago. Quelle que soit sa forme, la rumba comporte un chant, une danse et des percussions. Elle est définitivement l’un des plus beaux fleurons du folklore afro-cubain. Les origines mélodiques sont attribuées aux Espagnols et plus précisément aux andalous par le biais du cante jondo. La paternité rythmique est sans nul doute bantoue. En effet, la rumba descend de la yuka, danse de fertilité congo mais également de la macuta, autre danse congo mais guerrière cette fois-ci. On appelle les rumbas les

tête un gouverneur appelé « tétrarque ». Hérode Antipas est tétrarque de Galilée) b/danse : chant lexical de la danse l10, l11, l21… c/séduction d’Antipas : l’envoûtement du Tétrarque l33 « sanglots de volupté » l 36 « criait plus fort » II- Amplification du texte biblique : une écriture réaliste a/ indications spatiales : l1  du fond de la salle, l9  sur le haut de l’estrade l32 la table d’Antipas  b/danse : trois chorégraphies qui correspondent à trois états d’âme 4 § la chasse, 5§ l’accablement

premier regard sur Chloé. De plus, lorsqu’ils ont dansé ensemble pour la première fois, ils étaient dans leur monde, car « la majeure partie du reste du monde se mit à compter pour du beurre » (lignes 885-886, p.33). Ainsi, leur « coup de foudre », témoigne de l’amour fou présent dans ce chapitre. Ensuite, l’amour fou, qui est caractérisé dans cet extrait, est aussi révélé par le type d’activités que font les personnages, tels que le type de danse que Chick et Alise, deux des personnages principaux

siège. Puis ne tenant plus, je me levais. Et emportée par la musique, j’alla sur la piste de danse. Une évidence me vint à la tête. En discothèque pas besoin de savoir danser, il suffit d’avoir envie de s’amuser. Alors je me mis à danser. Il y avait plein de monde autour de moi, et tous avaient le sourire. A la musique suivante, un garçon s’avança vers moi. C’était une musique assez sensuelle. Qui se danse à deux. Face à face. Emportée par la musique, je dansais. De plus en plus près de lui. Et

présenter ce que le commentaire veut mettre en évidence du texte. - Annoncer le plan. Développement 1. un univers exotique Un narrateur médusé Un exotique affolant Aux connotations morbides 2. Une danse sensuelle Qui éveille tous les sens Danse qui dessine un portrait charnel Une femme envoûtante jusqu’à la mort Plan de la conclusion - Bilan : résumer l’analyse menée dans le développement - Elargissement final : jugement personnel qui élargit

Exposé de danse Bonjour membres du jury, Je vais parler tout d’abord de ma pratique, de ce que j’en retire (I) et comment j’envisage de l’utiliser pour enseigner la danse au primaire (II). 1. Ma pratique de la danse J’ai choisis comme thème «parade amoureuse». Le personnage que j’interprète est le paradisier tantôt sensuel et langoureux tantôt vif et fougueux. Il cherche à séduire par sa parade. Pour concevoir ma chorégraphie j’ai suivi un processus de création qui m’a fait endosser

biblique du nouveau testament, elle est une danseuse sensuelle. Ce sont les écrivains qui en ont fait un mythe. Apollinaire nous propose un texte qui déconstruit le mythe et qui ne respecte pas le mythe en introduisant 2 nouveaux thèmes : l’amour de Salomé pour Jean-Baptiste et sa folie. I) Un mythe déformé 1. Les éléments traditionnels 2. Mais des distorsions 3. Le jeu de la composition II) Le mythe de la danse 1) Une écriture qui limite la danse 2) Vers le paroxysme III) Amour et cruauté

littérature française et latine, il ne retient qu'un petit nombre d'auteurs qui le satisfont. Il admire les tableaux de Gustave Moreau par exemple.Dans ce passage, le personnage principal, Des Esseintes, décrit le tableau de Gustave Moreau représentant la danse de Salomé devant Hérode.C'est une princesse, jeune danseuse qui, sous l’influence de sa mère Hérodiade, obtient d' Hérode la décollation du prophète. Problématiques possibles : Nous montrerons quel regard Des Esseintes pose sur le personnage de Salomé