David Hume La Croyance

qu'il se distingue des intérêts particuliers, la justice comme recherche de l'équité (c'est-à-dire le contraire de la vengeance), l'éthique de la science et le respect des données empiriques, la pensée philosophique en tant qu'elle s'émancipe de la croyance et consacre le pouvoir du penseur à penser le monde et questionner la vérité par lui-même, l'esprit de distance et la possibilité d'autocritique, la capacité dialogique, la notion même de vérité. L'universalisme est une corruption de l'objectivité

l'allemand, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le russe, le serbo-croate (bosniaque), l'ouïgour de Turquie, et l'indonésien, et des lecteurs du monde entier les apprécient. Ces ouvrages ont conduit beaucoup de gens à attester de leur croyance en Dieu, et d'autres à approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive qui frappe ceux qui les lisent ou qui simplement les examinent. Fermant la porte aux objections, ils

doit rénover la science juridique, est essentiellement sociologique et expérimentale : « constater les faits, n’affirmer comme vrai que ce l’on constate par l’observation directe et bannir du domaine juridique tous les concepts a priori, objets de croyance métaphysique ou religieuse, qui prêtent à des développements littéraires, mais qui n’ont rien de scientifique »7. Il s’agit donc, pour lui, de se débarrasser de ce qu’il dénomme la « méthode scolastique », laquelle prétend exclusivement raisonner

des inters dépendance des marchés et des conséquences de ces inters dépendances. Son ouvrage « recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations » marque l’origine de l’école classique, les classiques sont les successeurs d’Adam S. (David Ricardo 1817, Malthus, Jean-B Say (Fr)) La base de la théorie est l’analyse par Smith de la façon dont le marché influence la division du travail. Le concept de division du travail avait déjà été proposé par Platon mais d’une façon toute différente

5.La place d'Adam Smith dans l'histoire des idées économiques. 54 SECTION DEUX : La pensée économique de Thomas Robert Malthus (1764-1834) 55 1.La théorie de la population 55 2.La théorie économique de Malthus 56 SECTION TROIS : La pensée de David Ricardo 57 1.La logique ricardienne 57 2.La théorie de la production et de la répartition de Ricardo 58 3.Monnaie et commerce international dans la pensée de Ricardo 59 CHAPITRE 7 : Marx et le marxisme 61 SECTION PREMIERE : Le système de pensée

préparatoires au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Centre national de documentation pédagogique Marianne BOUCHERET Professeur au lycée Guillaume Apollinaire à Thiais (94) Anne DESCAMPS Professeur en CPGE au lycée Jean Jaurès à Reims (51) David EL KENZ Maître de conférences en Histoire moderne à l’université de Bourgogne (Dijon) Marie-Reine HAILLANT Professeur au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Baptiste LÉON Professeur au lycée Jean Macé à Vitry-sur-Seine (94) Laurent-Henri VIGNAUD

désirs existants, en revaneh~ on a tenté de conceptualiser le schéma moteur du comportement humain. A cet égard, les thèses de l'école utilitariste anglaise se sont révélées d'une influence décisive sur les politistes comportementalistes. A la suite de Hume, Jeremie Bentham affirmait à la fin du XVIIIe siècle que l'individu cherche avant tout son profit personnel dans ses relations à autrui. Placé par la Nature sous l'empire du plaisir et de la souffrance, l'homme cherche à augmenter l'un et à éviter

mieux construire ses concepts essentiels (l’institution, le marché…) et à formuler, voire à résoudre, les problèmes qu’il se pose. Oui, avec des réserves, que certains estimeront essentielles. La première est soulevée par les économistes eux-mêmes (David, North) quand ils mettent en question certains présupposés de la théorie néoclassique, souvent incapable d’expliquer la non-optimalité de l’allocation des ressources ou les défaillances du marché. La seconde porte sur l’écart qui existe entre la façon

mieux construire ses concepts essentiels (l’institution, le marché…) et à formuler, voire à résoudre, les problèmes qu’il se pose. Oui, avec des réserves, que certains estimeront essentielles. La première est soulevée par les économistes eux-mêmes (David, North) quand ils mettent en question certains présupposés de la théorie néoclassique, souvent incapable d’expliquer la non-optimalité de l’allocation des ressources ou les défaillances du marché. La seconde porte sur l’écart qui existe entre la façon

de deux mois, dont il retrace le souvenir dans les Rêveries du promeneur solitaire (« Cinquième promenade »). De nouveau expulsé par les autorités bernoises, il se réfugie à Strasbourg, puis à partir de 1766 en Angleterre, chez le philosophie David Hume avec qui il se brouille bien vite. En effet, il soupçonne ce dernier de tremper dans un complot organisé contre lui par ses anciens amis les « philosophes ». 7De retour en France en 1767, il se cache chez le prince de Conti qui le protège, puis