David Hume Tous Les Objets Sur Lesquels S Exerce

VI/Conclusion I/ Introduction Le siècle des Lumières est sans doute le siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tous les domaines qui soient : sciences, littérature, arts musicaux, picturaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction, etc. Découvrir ce siècle c'est découvrir les raisons pour lesquelles la France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle

.................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE .................................................................................. 23 DAVID HUME : CRITIQUE DU CONTRAT SOCIAL ............................................................................................................ 24 LA PHYSIOCRATIE : MILIEU DU XVIII......................................................................

des courantes à travers le temps. ANCRAGE HISTORIQUE ET DÉVELOPPEMENT DES COURANTS DE PENSÉE DE L’APPRENTISSAGE Rationalisme Avant JC 500-400 16e et 17e Siècles Socrate Platon Cartésianisme Descartes Empirisme Aristote Empirisme anglais Locke Hume SUITE 2 19e siècle (fin) Structuralisme Empirisme logique Wundt Titchener Comte Bernard Mentalisme 20e siècle (début) 20e Siècle (milieu) Psychanalys e Gestaltisme Fonctiona lisme Freud Erickson Wertheimer Kofka Dewey Béhaviorisme Pavlov

que c’était un défaut, je n’en ai plus été ému. Ainsi lorsque nous sommes portés à aimer quelqu’un, sans que nous en sachions la cause, nous pouvons croire que cela vient de ce qu’il y a quelque chose en lui de semblable à ce qui a été dans un autre objet que nous avons aimé auparavant, encore que nous ne sachions pas ce que c’est. Et bien que ce soit plus ordinairement une perfection qu’un défaut, qui nous attire ainsi à l’amour, toutefois, à cause que ce peut être quelquefois un défaut, comme en l’exemple

Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Adam Smith : de la Sympathie a l’Echange . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 ` ´ David Ricardo ou la Rupture M´thodologique . . . . . . . . . . . . . . . . 20 e 23 3 Utilitarisme, Utilit´ et Justice Sociale e 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 Introduction . . . . .

mécanismes internes du fonctionnement de l’éco marchande. Il va être en accord avec la nécessité de l’échange marchand et l’usage de la monnaie si elle se limite à un besoin et s’il correspond à une valeur d’usage. L’argent doit servir à acquérir un objet, remplir un besoin. La société méprisait le travail. Aristote est lui défavorable à l’accumulation d’argent « la chrématistique ». Le but de l’échange n’est pas d’avoir le plus d’argent. La monnaie ne permet pas simplement les échanges mais aussi

et le fondement de la société humaine autour de laquelle l'État, l'ordre politique et économique doivent être structurés. Mais, alors que pour les libéraux classiques, la primauté de la liberté individuelle est un principe absolu qui s'applique à tous les domaines de la vie en société, il est devenu courant de subordonner l’application de ce principe aux circonstances, de considérer les volets philosophique, politique, social et économique du libéralisme comme indépendants les uns des autres, voire

MACROÉCONOMIE Semestre 1 MACROÉCONOMIE Semestre 1 Sommaire I-DÉFINITIONS, OBJETS, MÉTHODES DE L’ÉCONOMIE 3 1. Définitions 3 2. Objets de l’économie 4 3. Méthodes de l’économie 8 I-DÉFINITIONS, OBJETS, MÉTHODES DE L’ÉCONOMIE 1. Définitions Adam Smith: ‘Père’ de l’économie, il fut le premier économiste scientifique. 1776- Œuvre *Quels sont les facteurs de croissance ? Cette problématique est encore d’actualité. Ricardo : Successeur de Smith Pour augmenter profit

on pourrait admettre que la théorie du contrat n’est qu’une variante individualiste de la doctrine qui admet la nature politique de l’homme. La possibilité de cette critique explique la longueur et la variété des développements consacrés par presque tous les théoriciens du contrat à la description de l’état de nature, la difficulté consistant pour eux à démontrer à la fois que la renonciation par les hommes à leur indépendance naturelle ne pouvait être que libre et volontaire et que, pourtant, l’homme

sa Famille, ses Amis, son Pays, sa Profession ou son Nom.       Hors des Etats Civils il y a perpétuellement Guerre de chacun contre chacun. Il est donc ainsi manifeste que, tant que les hommes vivent sans une Puissance commune qui les maintienne tous en crainte, ils sont dans cette condition que l'on appelle Guerre, et qui est la guerre de chacun contre chacun. La GUERRE ne consiste pas seulement en effet dans la bataille ou dans le fait d'en venir aux mains, mais elle existe tout le temps que