David Hume Tout Le Monde Reconnaît

et l’identité personnelle chez David Hume Résumé David Hume, dans son Traité sur la nature humaine, utilise deux concepts qui semblent se rapporter à l’identité personnelle d : le moi (self) et le caractère personnel. Cependant, dans le Traité, il ne traite pas à la fois de l’un et de l’autre : dans le premier livre, « De l’entendement », il s’intéresse au moi. ______________  1 2 Le moi, le caractère et l’identité personnelle chez David Hume 1. Le moi d’un individu 1.1

De la norme du gout, David Hume I/Présentation des qui sont durable, les vrais. II/ principe generau et argument La citation « Autant de têtes, autant d'avis » montre que les opinions ne sont pas unique et que chacun a sa propre vision des choses. C’est sur ce thème que David Hume à écrit « De la norme du gout » en 1755. Dans ce texte il parle particulièrement de l’art car c’est un sujet pouvant avoir des avis extrêmement opposés. Il pense qu’il y a des choses qui nous font approuver ou

David HUME (1777) Essais moraux, politiques et littéraires Essai sur le suicide Traduction française de Martine Bellet, professeure d’Anglais au Lycée Ango de Dieppe en Normandie, Juillet 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaborateur bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection:

Le texte que nous avons a expliqué est un texte de David Hume. Dans ce passage, l’auteur aborde le thème de la nature de l’homme. Il pose ainsi le problème suivant: Retrouve-t-on une constance de la nature humaine quelque soit l’époque et la nation? Selon Hume, les actions des hommes reposent sur des principes constants quelque soient l’époque et la nation étudiées: la nature humaine est universelle et repose seulement sur sept passions. De manière à défendre sa thèse concernant la nature humaine

appui sur la foi et l’adhésion à des courants de religions établies. 1. Saint Augustin Chez Saint Augustin (354-430) le principe d’évangélisation s’accompagne d’une singulière réflexion sur la question du sujet, sur la question du Moi. En effet, si tout une part de l’acception commune de la chrétienté se focalise sur la stricte acceptation des enseignements religieux, tel n’est pas le cas ici. Sans que la démarche de Saint Augustin ne s’assimile à de l’anthropocentrisme, elle invite fortement l’individu

La rationalit´ e du choix passionnel : En quˆ ete de l’h´ eritage de David Hume Andr´e Lapidus To cite this version: Andr´e Lapidus. La rationalit´e du choix passionnel : En quˆete de l’h´eritage de David Hume. L’Ann´ee sociologique, Presses Universitaires de France, 2000, 50 (1), pp.9-84. <hal-00343939> HAL Id: hal-00343939 https://hal-paris1.archives-ouvertes.fr/hal-00343939 Submitted on 3 Dec 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific

Commentaire de texte : Hume, Traité de la nature humaine, livre II « les passions », troisième partie, section III « sur les motifs qui influencent la volonté ». INTRODUCTION Le concept de raison pratique a évolué au cours de l’histoire et notamment le tournant qu’a représenté l’avènement de la modernité. David Hume est un penseur clé de cette période. Alors que Descartes avait ouvert la voie du doute fondateur, Hume, rejetant tout rationalisme et tout intellectualisme, tire toutes les conséquences

David HUME (1752) Essais moraux, politiques et littéraires Essai sur le contrat primitif Traduction anonyme du XVIIIe siècle Amsterdam : J. H. Schneider , éditeur, 1752. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences

I) Introduction: Pourrais-je vivre sans aucune relation avec d’autres humains? Pourquoi les enfants ne commencent-ils à dire « je » que lorsqu’ils deviennent capables d’intégrer l’expérience et le point de vue de l’autre? Si j'étais seul au monde y aurait-il un sens à agi, à me conduire bien ou mal dans la vie? Le terme autrui est d'un usage peu courant mais la réalité et les problèmes auxquels il renvoie sont toujours ancrés dans l'expérience commune. Pourtant, si le souci de placer

David HUME (1748) “Enquête sur l’entendement humain” Traduction française de Philippe Folliot, Août 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaboratrice bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur