Davos

dans la politique internationale comme en Afrique. Un de ces événements est l’apparition d’Attac, mouvement de résistance face à la mondialisation du capitalisme dans le cadre de l’Organisation mondiale du commerce et de la Conférence annuelle de Davos qui, à travers un mouvement international a dénoncé les dangers de ce type de mondialisation ou monopolisation. Parallèlement, en Amérique latine, en Asie et en Afrique, nous assistons à la réapparition d’une tendance visant à régénérer l’Organisation

décision, souvent complexes et contestées, comme par exemple le protocole de Kyoto (1998). Les dirigeants politiques rencontrent de plus en plus les dirigeants des FTN lors de sommets comme le Forum économique mondial qui se réunit chaque année à Davos en Suisse. Enfin, on peut s’interroger sur le rôle de l'opinion mondiale. Des ONG en faveur de la défense de l’environnement, de la démocratie, des populations pauvres sont les acteurs essentiels de l'altermondialisation. Les altermondialistes veulent

pensée ». Il décide, en 1928, de se rendre à l'Université de Fribourg où enseigne Husserl. Il suivra son cours pendant deux semestres. Quand Husserl interrompt son enseignement, Levinas s'inscrit au cours de Heidegger. Il participe au célèbre colloque de Davos où s'affrontent Cassirer et Heidegger. Il traduit les Méditations cartésiennes (publiées en 1931) et rédige sa thèse de doctorat, Théorie de l'intention dans la phénoménologie de Husserl, soutenue à Strasbourg en 1930. Levinas est le premier à introduire

Through the CSR, the company becomes socially responsible. And finally, to be socially responsible, it is fundamentally, for the company, to be integrated well into its society. So, Klaus Schwab, director of the World Economic Forum in the forum of Davos in 2010, underlines that "The ultimate purpose for a company is not the profit, it is to contribute to the common good”. REFERENCES Milton Friedman, The Social Responsibility of Business is to Increase its Profit, The New York Times Magazine

fait irréversible cependant les crises économique notamment la prise des supprime en 2010 et la crise actuelle du système financier international montre à l’évidence que la mondialisation est un processus qu’’il fat aujourd’hui réguler. Le forum de DAVOS qui est l symbole même de la mdialisation à attirer l’attention sur le fossé sans cesse grandissant entre les riches et les pauvres et considère désormais lors de la céssion éà2010 que la mondialisation est en train de saqué la cohésion sociale de

enrichissement (musique afro-cubaine, world music …). Les mouvements altermondialistes contestent les effets de la mondialisation au sein de grands forums (forum social mondial de Porto Alegre en 2001 pour tenir en échec le forum économique mondial de Davos, réuni au même moment). Ils cherchent à faire prévaloir une autre logique que celle de l’idéologie libérale, à promouvoir un modèle de développement plus soucieux de l’environnement et des besoins sociaux des populations (développement durable),

les contradictions d'une société pour laquelle il représente un enjeu. En ce sens, Heidegger rejoint quand même le projet d'une anthropologie, en deçà d'une réflexion politique. C'est d'ailleurs ce qu'il reconnaît lui-même au cours des entretiens de Davos, en 1929, tout en précisant que ce n'est pas une anthropologie anthropocentrique, car elle fait apparaître l'homme comme un lieu, ou un passage, et non comme un centre. En 1947, dans la Lettre sur l'humanisme, il précisera: "L'homme n'est pas le maître

2002, il crée une organisation appelée « DATA » (pour Debt, Aids, Trade in Africa) dont le but est d’informer sur les dettes des pays d’Afrique, l’épidémie du SIDA et le commerce inéquitable. En janvier 2006, en marge du forum économique mondial de Davos, il participe au lancement d’un label de produits « Product Red » dont les bénéfices sont destinés à financer des programmes de lutte contre le SIDA, la tuberculose et la malaria. On peut enfin et surtout parler

........................................... C – FORUMS INTERNATIONAUX ET RÉSEAUX PROFESSIONNELS : ENTRE DÉBATS D’IDÉES ET NAISSANCES DE PROJETS ................................................................... 1. Les grands forums d’idées : Davos, la Conférence de Munich sur la politique de sécurité et la commission trilatérale......................................... 2. Les réseaux professionnels ........................................................................... D – LA DÉMULTIPLICATION

se séparent en 1929, au moment du débat de Davos. On peut s’étonner, dans l’après-coup, aujourd’hui, de la condamnation heideggérienne de l’anthropologie sous l’espèce de l’anthropologie sartrienne, dans la Lettre sur l’humanisme, en constatant que la recension du Kantbuch que Cassirer rédige dans le même temps prend pour cible le caractère anthropologique de l’interprétation heideggérienne de Kant. Pour être moins massif, je dirais que, quoique, à Davos, Cassirer concède à Heidegger que leurs positions