De La Rancière

peu près tout, et c’est bien peu parce que dans les faits, le gouvernement représentatif favorise fatalement la formation d’une « classe politique » et la reproduction à l’identique des gouvernants. Au bout du compte, comme le pense le philosophe Rancière, les démocraties que nous connaissons sont par bien des aspects des oligarchies de droit. Ces régimes sont préférables à la tyrannie brutale, y compris celle qui a pris le nom de dictature du prolétariat, mais le projet politique des partisans de

Cinéma, de Tanguy Viel, récriture du Limier, de Mankiewicz. La question de la langue reste décisive pour proposer une autre vision du monde que celle que véhiculent les langages formatés. De ce point de vue, contrairement à ce qu’affirme Jacques Rancière, il y a bien un « propre de la littérature », qui est de constituer une autre langue à l’intérieur de la langue. Si notre époque marginalise la littérature, c’est qu’elle méprise la langue, mutilée par le « médialecte » dénoncé par Gérard Genette

thèse de doctorat en philosophie, Université Lyon III, 1999. Raymond Roussel, Gallimard, 1963, p. 87. Op. cit., p. 199. Ibid., p. 194. T. 2, Seuil, 1984, p. 47. Flammarion, 1986, p. 150.  Voir, sur ce point, l'étude remarquable de Jacques Rancière, La parole muette. Essai sur les contradictions de la littérature, "Littératures", Hachette, 1998. Sur cette question générale, nous renvoyons à l’ouvrage de Paul-Laurent Assoun, Littérature et psychanalyse, Ellipses, 1996 et à la bibliographie

contagieuses, deviennent une force provisoire. Après la révolte, rien n’est plus comme avant. Pour ses théoriciens – Paolo Virno, un des philosophes italiens les plus cités actuellement dans le monde, mais aussi les Français Alain Badiou et Jacques Rancière –, la révolte est la seule riposte possible à une société qui semble n’avoir plus rien de certain, aucune théorie avec laquelle justifier la domination, sinon la coercition, l’usage de la force ou l’attrait de la consommation. La révolte est fille

Cinéma, de Tanguy Viel, récriture du Limier, de Mankiewicz. La question de la langue reste décisive pour proposer une autre vision du monde que celle que véhiculent les langages formatés. De ce point de vue, contrairement à ce qu’affirme Jacques Rancière, il y a bien un « propre de la littérature », qui est de constituer une autre langue à l’intérieur de la langue. Si notre époque marginalise la littérature, c’est qu’elle méprise la langue, mutilée par le « médialecte » dénoncé par Gérard Genette

de Tanguy Viel, récriture du Limier, de Mankiewicz. La question de la langue reste décisive pour proposer une autre vision du monde que celle que véhiculent les langages formatés. De ce point de vue, contrairement à ce qu’affirme Jacques Rancière, il y a bien un «  propre de la littérature  », qui est de constituer une autre langue à l’intérieur de la langue. Si notre époque marginalise la littérature, c’est qu’elle méprise la langue, mutilée Le personnage de roman, du xviie siècle

de Tanguy Viel, récriture du Limier, de Mankiewicz. La question de la langue reste décisive pour proposer une autre vision du monde que celle que véhiculent les langages formatés. De ce point de vue, contrairement à ce qu’affirme Jacques Rancière, il y a bien un «  propre de la littérature  », qui est de constituer une autre langue à l’intérieur de la langue. Si notre époque marginalise la littérature, c’est qu’elle méprise la langue, mutilée Le personnage de roman, du xviie siècle

Cinéma, de Tanguy Viel, récriture du Limier, de Mankiewicz. La question de la langue reste décisive pour proposer une autre vision du monde que celle que véhiculent les langages formatés. De ce point de vue, contrairement à ce qu’affirme Jacques Rancière, il y a bien un « propre de la littérature », qui est de constituer une autre langue à l’intérieur de la langue. Si notre époque marginalise la littérature, c’est qu’elle méprise la langue, mutilée par le « médialecte » dénoncé par Gérard Genette

revenu courant ou toute autre source liquide dont ils puissent disposer16.» En effet, l’endettement des ménages a plus progressé aux niveaux inférieurs de la répartition des revenus et du patrimoine pendant les années 2000 aux États-Unis (Kumhof et Rancière, 2010). Une baisse subite de la capacité d’emprunt des débiteurs à forte propension marginale à consommer, qui les obligerait à réduire leur endettement, pourrait entraîner un recul de l’activité globale. Le désendettement pourrait découler du constat

penser non seulement la rupture mais encore l'articulation entre pratique scientifique et pratique idÈologique. ¿ la thËse althussÈrienne qui, en derniËre instance, postule partout et toujours une coupure absolue entre science et idÈologie, Jacques RanciËre oppose la thËse de l'articulation de la science et de l'idÈologie et dÈnonce l'effet mystificateur du principe de la coupure ÈpistÈmologique†. Selon lui, l'opposition idÈologie/science se limite ‡ rÈpÈter la dichotomie classique de la mÈtaphysique