De Rerum Nature

sa jumelle fosse D’un perleux enfantement, Car suçotant elle attire Peu à peu le teint pareil, Dont la nue se remire Par les rayons du soleil : Si pure, elle est blanchissante ; S’elle est pâle, pâlissante ; Si rouge, ell’prend le vermeil. Tant sa nature est cousine Du ciel, qu’ell’ne daigne pas, Vivant en pleine marine, Y prendre un seulet repas, Comme ayant la connaissance Que de la céleste essence Tout bien découle çà-bas. Pierre Larousse, Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle (1873) Article

un cadre beaucoup plus large. Au sommet du savoir "humain" il situe la "theoricia" (ou science spéculative), divisée elle-même en "theologia" (science de l'intellectible), en "mathematica" (science de l'intelligible) et en "physica" (science de la nature). En second lieu vient la "practica", c'est-à-dire l'éthique. Puis il situe la "mechanica" qui correspond à la "techne" d'Aristote. Enfin vient la "logica" qui est à la fois l'art du discours (rhétorique) et de la démonstration (dialectique). Muni

Tocqueville, des relations délicates entre Démocratie et opinion, à partir de l’article de Jean-Louis Benoît, Opinion publique et démocratie : parce que la démocratie est le régime où le peuple exerce le pouvoir, via ses représentants, elle est donc par nature le régime de l’opinion, et c’est d’ailleurs à ce titre qu’elle est inséparable de l’existence d’une sphère publique de libre expression de ces opinions. Sur ce thème, le lecteur pourra d’abord se reporter par exemple au texte fondamental de Kant,

phrase. Ce terme remonte donc à l’époque des incunables, quand les ouvrages imprimés ne comportaient pas de page de tête, et commençaient toujours par cette formule : "Incipit" ("Ici commence"). On donne souvent l’exemple des encycliques papales : Rerum novarum ou Master magistra. On l’utilise aussi en poésie : - « j’ai une peau… » (Eloges de Saint John Perse) - « …Toujours il y eut cette clameur.. » (Exil de Saint John Perse) site « mémoires créoles » Éléments pour une

la stabilité d’un régime et qui permet d’économiser la contrainte). On peut citer Marx Weber, qui distingue trois types de légitimité. C’est aussi une distinction historique vu que la première est qualifiée de traditionnelle (vision magique de la nature et de la société), la seconde est charismatique (légitimité fondée sur les pouvoirs d’un homme fort, providentiel, un sauveur) et la troisième est moderne (fondée sur la raison et qui tente à se confondre avec la légalité). En réalité Weber le dit

le déisme. sur Internet Le matérialisme Sans vouloir donner aux opinions des libertins une netteté qu'elles n'avaient pas, il semble, en effet, que l'on peut parler de deux « systèmes » suffisamment distincts. Le premier met l'accent sur la Nature, l'autre sur une Raison infinie qui est Dieu. Les origines de ces systèmes sont différentes et leur aboutissement aussi. Il faut, d'ailleurs, ne pas oublier qu'à l'époque les mots déiste et athée sont très souvent employés l'un pour l'autre.

combattive). 1887: 1ere Bourse du travail à Paris + dev des chambres syndicales professionnelles. Septembre 1895: Congrégation générale du travail (CGT) crée. La Fr reste peu syndiquée par rapport aux autres pays. Syndicats chrétins s'appuyant sur le Rerum Novarum de 1891 qui dénoncent les injustices sociales, le servage d'une minorité de « maîtres inhumains » sur une majorité pauvre. Syndicats « jaunes » contrôlés par le patronat se déclare nationaliste, antimarxiste, antiparlementaire, et contre la

Panthéon par la Convention au moment de la Révolution française en 1794. Rousseau entre dans l'histoire des idées avec ses brefs essais : Discours sur les sciences et les arts (1750) et De l'Inégalité parmi les hommes (1755), en opposant l'état de nature qui faisait le bonheur de l'humanité, à l'état social, source des insatisfactions générales. Ayant pris le contrepied de la philosophie de Hobbes, il sait néanmoins un retour à l'origine impossible et il poursuit une réflexion sur le fonctionnement

la divination, I, 1 Vetus opinio est iam usque ab heroicis ducta temporibus, eaque et populi Romani et omnium gentium firmata consensu, versari quandam inter homines divinationem, quam Graeci μαντικήν appellant, id est praesensionem et scientiam rerum futurarum C'est une ancienne opinion dont l'origine remonte jusqu'aux temps héroïques, et que continue l'assentiment du peuple romain et de toutes les nations, qu'il existe parmi les hommes une certaine divination (μαντική en grec), c'est-à-dire un

revendique cet heritage de l'humanisme. C)Valeurs et ideaux de l'humanisme. a)Une vision optimiste de l'homme. L'humanisme installe l'homme au centre de l'univers. L'humanisme se caracterise par cette confiance en la perfectibilite de la nature de l'homme qui le rend capable de progresser. Le corps est rehabilite. Le christianisme medieval avait donne une vision sombre du corps, source de peche et signe de la finitude humaine. L'humanisme en revenant aux sources antiques, rompt avec