De Rerum Nature

chose a changé en Occident dans le rapport des hommes au monde matériel, qui ne se laisse pas facilement décrire. Depuis des décennies, un débat divise les historiens, de façon particulièrement aiguë en France, quant à l’existence, la datation, la nature, la signification et la meilleure dénomination de ce tournant5. Sans résoudre toutes les difficultés, une approche lexicographique peut néanmoins apporter un éclairage supplémentaire. Entre le dixième et le douzième siècle, le vocabulaire des pratiques

utiles à la vie", nous dirions aujourd'hui la technique. Platon répond à la question de savoir quelle est l'origine de la technique. Il soutient la thèse selon laquelle la technique jourait un rôle de suppléance, de compensation : l'homme n'a pas par nature ce qu'il lui faut pour vivre, il est le plus dépourvu, le plus pauvre en moyens de vivre parmi les êtres vivants. C'est la technique - définie comme habileté (avoir l'art de) et moyen matériel symbolisé par le feu, à l'origine de la métallurgie, et

celui à qui il profite. Jus est ars boni et aequi. Le droit est l'art du bien et de l'équitable Justicia et pax osculatae sunt. Justice et paix s'enlacent fraternellement. Lex ratio profecta a rerum natura (Cicéron). La loi est une prescription de la raison qui dérive de la nature des choses Major poena minorem absorbat. La peine la plus grave absorbe la peine la moins grave (non-cumul des peines pénales) Moneat lex, priusquam feriat. La loi doit avertir avant de frapper.

et ne se soucient pas de nous. Si les hommes craignent les dieux, c’est parce qu’ils ignorent les causes véritables des phénomènes naturels et qu’ils les attribuent à des êtres surnaturels. Selon la doctrine épicurienne, c’est le propre de la nature humaine de fuir la douleur et de rechercher le plaisir. Il faut toutefois préciser qu’Epicure distingue plusieurs sortes de plaisirs : • les plaisirs naturels et nécessaires qui concernent la satisfaction des besoins du corps et sont faciles

misère • Pourquoi ? Recul du sentiment religieux ; triomphe libéralisme • Propositions : donner aux ouvriers meilleur salaire (syndicalisme) ; législation sociale de l’Etat ( conditions de travail, etc ) • Conséquences de l’Encyclique « Rerum novarum » : création syndicats chrétiens création mouvement original «  Le sillon » (concilier idéal chrétien & mouvement social) ; création mouvements catholiques ( JOC ) III. De nouveaux modèles culturels. A. La culture de masse 1. L’écrit

de l’analogie*2) . Strophe 2 : constatation sur les usages du temps + dramatisation pathétique. Strophe 3 : une sorte de conclusion : fin de la dimension argumentative. Analyse : Cadre de jardin (peut faire allusion aux jardins de l’amour et à la nature) « mignonne » position première, représente la beauté et la douceur. « allons » peut représenter l’auteur qui s’adresse directement au destinataire. La brièveté de la vie, l’éphémère (durée d’un jour / courte durée) est représentée aux v.2 à 4 avec

Commentaire, texte n° 1 Eloge d’épicure, Lucrère, De natura rerum Introduction : - Haute société romaine : attiré par la culture grecque  font venir des philosophes et/ou envoient leurs enfants fréquenté les écoles de Philo grecs - Moins intéressés par les spéculations sur la nature que par les réflexions morales ils accordent leur faveur à 2 philosophies : stoïcisme, épicurisme - Cette deuxième école fondée en 306 av J-C est

privation. Nature ambiguë. Insatiable & inextinguible (jamais atteint). Instable & contradictoire. Confondue avec le besoin (boire/avoir soif ; manger/avoir faim). Pb : Le désir n’est-il le signe de la misère de l’Homme ou peut-on lui accorder une valeur positive ? I/. Faut-il distinguer désirs & besoins Besoin = primaire, nature (inné) Désir = secondaire, culture (acquis) Cette limite est déterminante dans la philosophie épicurienne, parce qu’elle a mis la compréhension de la nature en son

De la brièveté de la vie • • De la brièveté de la vie De brevitate vitae 1 De la brièveté de la vie I. (1) La plupart des mortels, Paulin, se plaignent de l'injuste rigueur de la nature, de ce que nous naissons pour une vie si courte, de ce que la mesure de temps qui nous est donnée fuit avec tant de vitesse, tarit de rapidité, qu'à l'exception d'un très− petit nombre, la vie délaisse le reste des hommes, au moment où ils s'apprêtaient à vivre. Cette disgrâce commune, à ce qu'on pense, n'a

De la brièveté de la vie • De la brièveté de la vie • De brevitate vitae De la brièveté de la vie 1I. (1) La plupart des mortels, Paulin, se plaignent de l'injuste rigueur de la nature, de ce que nous naissons pour une vie si courte, de ce que la mesure de temps qui nous est donnée fuit avec tant de vitesse, tarit de rapidité, qu'à l'exception d'un très− petit nombre, la vie délaisse le reste des hommes, au moment où ils s'apprêtaient à vivre. Cette disgrâce commune