Decolonisation Au Maghreb Algerie

guerre, déracinement des piedsnoirs, emploi de la torture, traitement des harkis. La liste des blessures mal résolues lors de l’indépendance du pays en juillet 1962 pourrait être encore plus longue. Comment l’historien peut-il, en France comme en Algérie, aider au travail de mémoire, sachant que ces mémoires peuvent parfois difficilement être croisées avec d’autres types de sources comme celles de l’armée française, progressivement rendues accessibles, ou celles du gouvernement algérien, strictement

l’histoire, remise en question du rôle positif de la présence française. Article 1 et article 4 sur la plate forme de cours. Ce débat a porté sur qu’est ce que les lois ont à dire ? La loi dit l’histoire. Deuxième idée : aujourd’hui, 45 ans après la décolonisation, c’est comme si ce débat était toujours présent. Cette question n’est pas clause, y compris dans les sociétés occidentales cette question fait débat, des gens prennent des positions sur cette expérience et cela suscite en réaction des prises de

grands Empires). 1945-89 : on essaie de passer sous silence dans certaines régions les rivalités nationales pour des raisons diverses (ne pas attiser les haines pour l’URSS, unité européenne pour l’Occident). Mais c’est aussi la période de la décolonisation : affirmation de la Nation (en Afrique notamment). Depuis 1989 : toujours le retour à Nation (division de la Yougoslavie, Kosovo qui se constitue en Etat-Nation). On voit aussi se développer des entités supranationales, comme l’Union Européenne

la puissance américaine » vont d’ailleurs réellement aller de pair. (Sur, p. 10) Cela dit, progressivement, la recherche et l’étude des RI se développent également en Europe, en URSS, et même au Sud dans certains Etats nouvellement indépendant (Algérie, Maroc par exemple). Nous revenons dans une section II sur un aperçu des conceptions proposées, qui constituent autant de modèles explicatifs des RI. Section II : L’explication des relations internationales : aperçu des théories proposées

ARCHITECTURALE L’action du protectorat s’est orientée dans une double direction en fonction d’enjeux différents. Le premier est de type idéologique construit autour d’un héritage humaniste orientalisant et d’une expérience de colonisation agressive en Algérie. Le second est de type politique plus proche des enjeux d’une colonisation et du contrôle politique par l’urbanisation. La première sensibilité a généré un énorme travail de classification des monuments historiques et des réalisations de génie civil

oeuvres ont laissé échapper les réalités impériales qui s'offraient si clairement à son attention. (...) Camus joue un rôle particulièrement important dans les sinistres sursauts colonialistes qui accompagnent l'enfantement douloureux de la décolonisation française du XXe siècle. C'est une figure impérialiste très tardive: non seulement il a survécu à l'apogée de l'empire, mais il survit comme auteur "universaliste", qui plonge ses racines dans un colonialisme à présent oublié. (...) Le parallèle

conduisant à l’affirmation de nouveaux États indépendants en Europe et à la réunification allemande. Néanmoins pour comprendre la forte fragmentation du continent africain et l’émergence de nombreux États insulaires, à la suite des processus de décolonisation, les années 1960 pouvaient aussi être retenues. La loupe placée sur l’Europe (et sur l’Amérique du Nord) qui est tout simplement une astuce de cartographe pour une meilleure lisibilité (chercher de la place pour bien identifier les nouveaux États

Méditerranée pour y contre carrer la présence espagnol. La flotte ottomane vient hiverner à Toulon. Le soutient français à la flotte ottomane et au Raïs ottoman avait été très précieuse et déterminant pour la réussite des entreprises ottomanes au Maghreb du XVIe siècle. La France parait aussi vouloir au XVIe siècle, disputer l'hégenronie espagnole dans les Indes occidentales et orientales. François Ie refusant la ligne de partage du monde établie en 1493 par les Espagnols et les Portugais encourage

l’année où le Maroc retrouva son indépendance.3 1.2 La littérature maghrébine d’expression française Nous appelons cette littérature, qui naquit aussi en Tunisie et en Algérie, le plus souvent la « littérature maghrébine d’expression française ». Comme souligne aussi Jean Déjeux, nous ne devons pas oublier que ces trois pays du Maghreb dont nous parlons sont très différents et qu’ils ont une histoire et une tradition littéraire très distincte. Les trois pays se ressemblent dans la tradition par l’influence

l’année où le Maroc retrouva son indépendance.3 1.2 La littérature maghrébine d’expression française Nous appelons cette littérature, qui naquit aussi en Tunisie et en Algérie, le plus souvent la « littérature maghrébine d’expression française ». Comme souligne aussi Jean Déjeux, nous ne devons pas oublier que ces trois pays du Maghreb dont nous parlons sont très différents et qu’ils ont une histoire et une tradition littéraire très distincte. Les trois pays se ressemblent dans la tradition par l’influence