Déesse hindoue

constamment réélire. Périclès a donné à sa cité une gloire immense. C’est lui qui fit reconstruire la ville et édifier par le sculpteur Phidias les monuments de l’Acropole. C’est une architecture à taille humaine et fort savante. Au Parthénon, temple de la déesse Athéna, par exemple, tout est construit en fonction de la perspective. Malgré les apparences, on y trouve peu de lignes droites : pour paraître droites, des colonnes doivent être inclinées vers le centre – elles le sont. Les colonnes qui se détachent

cours de millénaires non dénombrés, allant de peintures d’animaux pleines de  sensibilité à des portraits – le mot n’est pas trop fort – non moins pleins de  sensibilité, d’hommes et de femmes ; de scènes de combats couplées à des scènes  de paix pastorale, de dieux et de déesses venus sûrement de l’ancienne Egypte, à  des masques et des personnages qui, tout aussi sûrement, n’en venaient pas.   Beaucoup étaient l’œuvre de populations nègres dans un temps situé  probablement peu avant ou peu après 4 000 ans av. J.C.  Un t

s’était présentée à eux, vêtue d’une belle cotte-hardie armoriée au navire de la ville de Paris. Elle venait elle-même 16F 17 Virgile, Enéide, I, 405 : « La déesse s’est – 64 – révélée à sa démarche ». réclamer le dauphin promis à la plus belle. Jupiter, dont on entendait la foudre gronder dans le vestiaire, l’appuyait, et la déesse allait l’emporter, c’est-à-dire, sans figure, épouser monsieur le dauphin, lorsqu’une jeune enfant, vêtue de damas blanc et tenant en main une marguerite (diaphane

possédait son dieu avec tous ces attributs, cause du bien et du mal qui arrive aux hommes. Le polythéisme est considéré, dans cette argumentation, comme un rapprochement des divers clans, chacun possédant sa propre divinité. L’union du dieu mâle et d’une déesse femelle reflète l’union réussie et égalitaire de deux clans. Lorsqu’au cours du rapprochement de deux clans une divinité en remplace une autre pacifiquement, elle est alors décrite comme ayant été engendrée par l’ancien dieu : elle est le fils ou

s'était présentée à eux, vêtue d'une belle cotte-hardie armoriée au navire de la ville de Paris. Elle venait elle-même réclamer le dauphin promis à la plus belle. Jupiter, dont on entendait la foudre gronder dans le vestiaire, l'appuyait, et la déesse allait l'emporter, c'est-à-dire, sans figure, épouser monsieur le dauphin, lorsqu'une jeune enfant, vêtue de damas blanc et tenant en main une marguerite (diaphane personnification de mademoiselle de Flandre), était venue lutter avec Vénus. Coup

santé. Il accroîtra ses forces par le supplément d’oxygène qui brûlera mieux ses toxines. Par cette combustion même, il augmentera sa chaleur animale, DONC SON ENERGIE. Il galvanisera toutes ses facultés. C’est ce que savent fort bien les fakirs hindous, — que nous vîmes à l’oeuvre lors de notre séjour de cinq années dans le ProcheOrient — et tous ceux qui se sont spécialisés dans la concentration de la pensée tels les moines du mont Athos, en Grèce. La respiration, qui s’accomplit par les poumons

des goûts qu’ils lui empruntèrent sans discernement, furent dénigrés par le terme de « snobs ». Il prêta ce snobisme au petit bourgeois qu’était Marcel, qui fut fasciné par les Guermantes dès son enfance où il les avaient crus nés de l'union d'une déesse et d'un oiseau, où il voyait en eux des « dieux » : chez la princesse de Guermantes, qui était d’« une autre planète », se tenait « le festin des dieux » (II, page 272). Leur charme résidait pour lui surtout dans sa mémoire et son imagination. Au

6, 1) : du sens que le terme a en Inde, où il désigne l’incarnation d'un dieu hindou, il prit le sens figuré qu’il a ici : «transformation», «métamorphose». - «brahmanisme» (V, 1, 21) : à strictement parler, il s’agit de la deuxième des trois phases historiques distinguées habituellement dans le développement de la religion des hindous, mais Hugo l’utilise en son sens large de système social et religieux des hindous orthodoxes ; il évoque, non sans un certain pédantisme, «cet enfer du brahmanisme

nom de « forces du chaos ». Aussi bien dans la littérature norroise que dans les autres cultures, les hommes ont ressenti le fragile équilibre entre les forces du bien et du mal. Pour détruire Midgard, les trolls tentaient par exemple d'enlever la déesse de la Fertilité Freyia. S'ils réussissaient, rien ne pousserait dans les champs et les femmes ne pourraient plus enfanter. C'est pourquoi il était primordial que les dieux bienfaisants les tiennent en échec. Ici aussi Thor jouait un grand rôle. Son

nom de « forces du chaos ». Aussi bien dans la littérature norroise que dans les autres cultures, les hommes ont ressenti le fragile équilibre entre les forces du bien et du mal. Pour détruire Midgard, les trolls tentaient par exemple d'enlever la déesse de la Fertilité Freyia. S'ils réussissaient, rien ne pousserait dans les champs et les femmes ne pourraient plus enfanter. C'est pourquoi il était primordial que les dieux bienfaisants les tiennent en échec. Ici aussi Thor jouait un grand rôle. Son