Democratie Actionnariale

« Vouloir bannir le sport des sociétés contemporaines a-t-il un sens ? » "Le sport consiste à déléguer au corps quelques-unes des vertus les plus fortes de l’âme. ». C’est par ces mots que Jean Giraudoux, partageant l’avis de la majorité des gens, fait l’éloge du sport comme accomplissement de soi. Le sport désigne une activité motrice organisée par des règles qui encadrent des compétitions. Quand elles ne sont pas de l’ordre du simple entretien ou de détente, les activités corporelles, telles

Berlin-Est) jusqu’à la construction du mur, le plan Marshall les prémisses de la construction européenne ; Une Europe de l’Ouest qui s’enrichit face à une Europe de l’Est qui conteste (1962-1980), en insistant sur les différences politiques (démocraties libérales/démocraties populaires), économiques (économie libérale manifestée par la CEE/économie planifiée du COMECON), l’influence du communisme en Europe de l’Ouest et le poids de plus en plus fort des mouvements de dissidence en Europe de l’Est (la Charte

de la politique. Bourdieu exemplifie cette idée avec le taux de « enarcs » qui deviennent hauts fonctionnaires publics, mais il ajoute, brillamment, son concept de reproduction sociale des élites ce qui donne une vision plus pessimiste de cette démocratie professionnelle, qui garantit la continuité de la hiérarchie, et s'oppose, comme on l'a déjà dit, a la politique outsider. Il se sert aussi de quelques auteurs dits  « néo-machiavelistes » comme Michaels ou Mosca qui affirmaient que les appareils

juillet 1952 est un coup dur pour son image et pour sa politique, Évita étant considérée comme « l'authentique révolutionnaire » par l'opposition. L'expression est utilisée par l'écrivain Ernesto Sabato (décédé en avril dernier). Critique féroce de la démocratie autoritaire, il accuse à cette époque, le péronisme de n'être « un populisme, fonctionnant à l'instinct, une idéologie confuse propre à satisfaire le plus grand nombre, l'alliance de groupes sociaux aux intérêts contradictoires ». En 1955, il est

différents pseudonymes entre 1893 et 1914, tels Criton (1893), Quart d'œil ou encore Philibert, pour signer différentes chroniques dans "La Dépêche de Lorient" (jusqu'en 1903) puis dans "La Dépêche de Rouen et de Normandie" et ses pamphlets dans "La Démocratie rouennaise". Alain met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise, les "Propos". Ce sont de courts articles, inspirés par l'actualité et les événements de la vie de tous les jours, au style concis et aux formules séduisantes

ne doit ni ne peut » conviction. Diderot est sûr de ses arguments. Conclusion : Cet article définit l’autorité naturelle et non naturelle. C’est une critique de la monarchie absolue. Diderot veut plus de liberté et se rapproche donc de la démocratie ou de la monarchie parlementaire comme en Espagne par exemple. C’est un texte engagé car Diderot veut convaincre ses lecteurs en exprimant son point de vue grâce à un raisonnement particulièrement réfléchi. Sa façon de rendre sa thèse vrai, de certifier

Ils soulignent l’importance, en traitant de ces enjeux ou de n’importe quel autre, de ne jamais perdre de vue l’aspect démocratique du syndicalisme, sur lequel on insiste d’ailleurs tout au long de l’article. Ils insinuent que le respect de la démocratie est un devoir dont ne s’encombrent plus (ou de moins en moins) les adversaires du syndicalisme, soit les entreprises et les administrations publiques, ce qui leur confère une plus grande efficacité. Le défi du syndicalisme pour leur résister est

du 19 juin 1956 qui tenta d’encadrer le contrôle parlementaire dans un délai plus strict la loi des comptes n’avait aucun intérêt pratique. Cependant il est indéniable que par son objet la loi des comptes est un temps fort de l’expression de la démocratie, c’est le moyen pour les parlementaires de contrôler l’action du gouvernement, c’est pourquoi dans l’ordonnance de 1959, les parlementaires ont tenté de recadrer ce moment important relatif au budget de l’état. Ainsi un certain recadrage est à noter

laïcité pose ainsi les fondements culturels et anthropologiques de la démocratie ». En ce sens elle est la condition de possibilité de l’individu comme sujet autonome, d’un espace public de discussion sans lequel il ne saurait y avoir ni démocratie ni citoyenneté. La question de la laïcité en France est accolée à celle de citoyenneté, et elle est à la croisée de 3 axes : les Droits de l’Homme, la Nation, la République et la démocratie. Ces concepts ont été des conquêtes révolutionnaires - Egalité des

Gorbatchev a mal mesuré la profondeur de la crise du système soviétique... A. L'échec des réformes La liberté d'entreprise, l'initiative ne font pas partie de la culture soviétique. B. Le rôle corrosif de la dissidence En URSS et dans les démocraties populaires, la dissidence, nouvelle forme de contestation qui s'appuie sur l'exigence du respect des accords d'Helsinki, impose au pouvoir soviétique de se justifier sur la scène internationale. III. ...ni prévu la force du mouvement social A