Democratie Actionnariale

s'agissait de promouvoir la démocratie et les valeurs occidentales dans tout le monde arabe et musulman, au besoin par la guerre. Les Etats-Unis étaient à la pointe de ce combat, comme ils l'avaient fait avec succès en Allemagne et au Japon au lendemain de la seconde guerre mondiale et comme ils allaient le faire en Irak, où le régime de Saddam Hussein venait d'être renversé par la force. Et le mouvement devait se répandre tout naturellement dans la région pour aboutir à des démocraties plus ou moins exemplaires

puissante. Et c'est l’enseignement primaire qui deviendra ainsi le lieu de l’apprentissage d’un nouveau vivre ensemble, d’une citoyenneté républicaine qui assure au régime sa stabilité. Par l’école, la IIIème République a durablement installé la démocratie en France. Elle survivra aux crises, elle en ressortira plus solide et elle permettra au pays de soutenir, avec succès, l’effort de guerre entre 1914 et 1918. Mais, surtout, les républicains parvinrent, en faisant de l’enseignement primaire leur

un raidissement de la politique à l’égard de l’URSS : c’est le début de la guerre froide et de la politique d’endiguement. Les États-Unis veulent faire obstacle aux forces expansives de l’Union Soviétique, tout en promouvant le libéralisme et la démocratie. Le plan Marshall d’aide à la reconstruction de l’Europe après la Deuxième Guerre mondiale est « la version la plus éclairée et brillante de l’endiguement » 3. Le plan Marshall amène la division du continent européen entre les deux superpuissances

met de plus en plus l’accent sur l’espace. Les philosophes classiques montrent que les régimes évoluent et ne sont pas figés dans le temps = « théorie de l’anacyclosis » d’Aristote. ( On passe de la monarchie à la tyrannie à l’oligarchie, la démocratie et la démagogie. Finalement on scientifise le raisonnement en comparant. On peut donc dire que l’idée de regarder par delà nos frontières existe déjà 600 ans avant JC, « l’idée d’un monde fini n’existe plus ». Cette idée est à la source de la

Amartya Sen, n’a de cesse de prôner cette ouverture vers le public. En effet, selon lui, « le rôle des indicateurs est d’aider à porter un débat dans l’arène publique. Ce sont des outils pour la décision démocratique »… « c’est ce pour quoi la démocratie est faite, pour discuter du monde que nous voulons » [6]. Cette occasion manquée a néanmoins été saisie en France par un collectif, FAIR (« Forum pour d’Autres Indicateurs de Richesse »), constitué de différentes personnalités [7]qui revendiquent

Démocratie et religion Les récentes contestations exprimées par la population et l’armée turques face à la possible accession à la présidence de la République de Turquie de l’islamiste modéré Abdullah Gül, ont illustré la vivacité des tensions existant entre religion, d’une part, et régime démocratique, de l’autre. La légitimité religieuse qui pendant des siècles avait fondé et légitimé le pouvoir du souverain dans les pays d’Europe, dans des modèles de monarchie absolue de droit divin ou

l’organisation, et avoir expliqué son fonctionnement et son organisation. Présentation 1 Qu’est-ce que l’OCDE ? L’Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE) est un forum unique où les gouvernements de 30 démocraties de marché travaillent pour les défis économiques, sociaux et de gouvernance liés à la mondialisation, ainsi que pour tirer parti des possibilités offertes. L’OCDE offre aux gouvernements un cadre qui leur permet de comparer leurs expériences

violence et la lâcheté, je conseille la violence. » Gandhi « Quelle différence cela fait-il aux morts, aux orphelins et aux sans-abri, que la destruction aveugle ait été amenée au nom du totalitarisme ou au nom sacré de la liberté et de la démocratie ? » Gandhi 1) Qui était Gandhi ? Par quelles actions s’est-il fait connaître ? DOC 3 : La lutte pour la fin de la sÉgrÉgation aux États-Unis, entre usage de la force et non-violence « Si l'homme blanc ne veut pas que nous soyons

est probablement due à son histoire quelque peu mouvementée de ces dernières décennies qui la rend «honteuse» et qui l’isole sur le plan international. L’Histoire tient en effet une place prépondérante dans le présent de ce pays très attaché à la démocratie et à la pérennité de son organisation. Compte tenu de ces éléments il apparaît opportun de s’interroger aujourd’hui sur les institutions allemandes. Quelles sont les caractéristiques spécifiques de ce mode d’organisation ? Quelles sont les traits

public comme scientifique, la laïcité est souvent présentée aujourd’hui comme une idée vague, dont la signification serait devenu incertaine. Pour Marcel Gauchet, par exemple, elle est aujourd’hui un « fait sans principes » pour (La religion dans la démocratie. Parcours de la laïcité, 1998). Cet apparent épuisement demande à être éclairé : quelles sont les évolutions qui ont conduit à ces interrogations sur de la laïcité ? Quels sont aujourd’hui les enjeux de la laïcité? I. Les évolutions du contexte