Déportation

journal est très bien raconté et très bien écrit pour une adolescente de treize ans, on se met très facilement à la place d’Anne Frank et on ressent ses sentiments. Les thèmes abordés (la Seconde Guerre Mondiale, les juifs, l’adolescence et la déportation) sont des thèmes très passionnants. Ce livre est destiné à toutes les tranches d’âge car le vocabulaire employé est celui d’une adolescente. Ce n'est pas un auteur qui imagine, c'est un témoin en chair et en os, qui vit, ressent, est ému par les

régime de Pétain. 2. Des mémoires refoulées et conflictuelles La mémoire de la déportation raciale émerge difficilement car les rescapés des camps adoptent le silence face à une société qui n’est pas prête à l’entendre, Simone Veil disait «on ennuyait !». Le livre de Primo Levi sur son expérience à Auschwitz ne rencontre pas un large lectorat. Ainsi la déportation politique l’emporte sur la déportation raciale. Buchenwald l’emporte sur Auschwitz. La mémoire de la Shoah est occultée. De la

fondée par Marc et Laurent Grosman. Maurice Grosman est âgé d’une dizaine d’années au début de la Seconde Guerre mondiale. Lorsqu’il a douze ans il est hospitalisé en raison d’une blessure à la jambe. Ce coup du sort lui permet d’échapper à la déportation, au contraire de ses parents, ses trois sœurs et son frère qui transitent un temps au Camp de Drancy, avant d’être déportés vers Auschwitz. A la libération, le jeune Maurice, alors âgé de quinze ans est le seul survivant de sa famille. L’homme

témoignages, et certains français minimisent la Shoah, considérant que les plaintes des survivants sont éxagerées. Ensuite, une mémoire vive de la déportation va se mettre en place avec une « chasse aux nazis » menée par la diaspora juive et considerée comme un devoir en mémoire des victimes de l'Holocauste. Dans le cas d'Eichmann, responsable des déportations, il sera enlevé par les services secrets israéliens, jugé à Jérusalem puis condamné à la pendaison pour crimes contre l'humanité. La censure s'efface

) d’Hannah et Simon. Passion inavouable de Tania et Maxime. Retour à Paris. Naissance du narrateur. Chapitre V : (p.157-173 : 16 p.) Nouvelle existence avec le chien Echo. Le narrateur a 18 ans. Mort de son grand-père Joseph. Au Mémorial de la déportation, il apprend l’extermination d’Hannah et Simon. Le narrateur est étudiant (« de retour de la faculté » p.170) Mort du chien Echo. Père prostré dans sa chambre. Le narrateur le délivre de son secret. Epilogue : le cimetière de chiens de la fille de

indices : ← « Année 1945 » ← Allusions aux déportations « ils l’ont prise aussi en 1943 » ← Pénuries de charbon ← « Zone libre » ← Etc. D’autres indices seront présents tout au long de la pièce 1.2 Le dialogue in media res La pièce commence au milieu d’une conversation entre Hélène et Simone. ⇨ Le public a l’impression de surprendre un dialogue déjà commencé Sujet de conversation : la déportation (passé récent) ⇨ Beaucoup de sous entendus : « ils »

historiens, ces mémoires ont évolué. Comment se sont construites les différentes mémoires françaises de la guerre (mémoires de Vichy et de la Résistance, de la déportation et du génocide) ? Tout d’abord, nous nous intéresserons à la mémoire de Vichy et de la Résistance. Ensuite, nous nous attarderons sur la mémoire de la déportation et du génocide. Enfin, nous évoquerons les rapports entre mémoire et histoire. I. Entre Résistance et Vichy, la mémoire du conflit. La mémoire de la résistance

était encore dérangeant, la déportation par les nazis. Le directeur de l'ORTF a d'ailleurs déconseillé le passage de sa chanson. C'est une chanson courageuse que celle de Jean Ferrat. En pleine période de naissance du rock yé-yé (allusion au "twist" à la fin du texte), faire une chanson sur la déportation n'avait rien d'évident. La maison de disque était d'ailleurs réticente, raconte le chanteur. Jean Ferrat est personnellement impliqué dans la question de la déportation : le père de Jean Ferrat,

insister sur le nombre, Jean utilise l’amplification : « Ils étaient vingt et cent, ils étaient des milliers » (l.1). Il nous montre aussi que les Hommes ont perdu leur identité : « Ils n’étaient plus que des nombres » (l.5). Et indique que la déportation a touché tout le monde en citant des prénoms de déportés de religions différentes : « Jean-Pierre, Natacha ou Samuel » (l.13). L’idée de mort et de terreur surplombe toute la chanson, du début jusqu’à la fin : « dans ces wagons plombés »(l.2 et

ateliers de brosserie. Convaincus qu’une place de travail vaut sauf-conduit, les captifs sont totalement soumis. Après la « grande déportation », les patrons se contentent de fournir quotidiennement au travailleur 500 grammes de pain et deux litres de soupe, et de verser 5 zlotys par jour et par tête à la SS, « propriétaire » de la main-d’œuvre. LE GHETTO ET LA DEPORTATION De janvier à mars 1941, les Juifs des petites communautés à l'ouest de Varsovie furent déportés vers le ghetto. Entre avril