Déportation

politique Des engagements religieux 5 6 7 La guerre, 1939-1942 La fin de la guerre : la victoire change de camp, 1943-45 La résistance La résistance civile La résistance organisée Le combat armé 8 La répression Les tortures et les exécutions La déportation et l’extermination 15 16 17 18 20 21 23 24 26 3 De l'histoire à la mémoire 9 Les libérations La capitulation allemande La découverte des camps La dignité retrouvée Le souvenir 10 Du tribunal de Nuremberg à la cour pénale internationale

caractériser le phénomène « guerre » (notion travaillée) et de réfléchir sur les modalités de la violence dans la guerre, notamment envers les populations civiles (spécificité de la seconde guerre mondiale par rapport à la première) : la répression, la déportation, les bombardements, le rationnement et la faim, la terreur, étant envisagées comme des modalités de violence. La résistance et la collaboration sont envisagées comme des formes de mobilisation des populations dans la guerre, la mobilisation des

caractère français : dans les statuts des Juifs, la définition raciale du Juif, puis les rafles et les déportations, l’administration française fait bien plus que d’obéir aux allemands : elle fait siennes les exigences allemandes. Quand les Allemands veulent déporter les parents retenus au Vel d’Hiv : Laval insiste pour déporter aussi les enfants. Les déportations de France : Ces déportations causé par des français ont été nombreux, a partir du 27 mars 1942 date du départ du premier convoi de

et subissent des pénuries alimentaires. Les enfants sont souvent protégés par les adultes. Ces camps de rassemblement ou d’internement servent notamment à déporter les populations. II '' La Déportation Il n'y avait aucune raison objective aux déportations d'enfants juifs : ils n'avaient pas commis de délit ou de crime, ils n'avaient pas attaqué l'armée allemande. Leur seul crime était d'être né, d'être Juifs. La plupart des enfants déportés étaient français soit

contrôler. Les nazis enferment les Juifs de Pologne dans des quartiers à part qu'ils clôturent et surveillent, coupés de tout contact avec l'extérieur, transformés en vastes prisons souvent surpeuplées, mal approvisionnées avant d'appliquer la déportation systématique vers les camps d'extermination. C'est dans ce contexte que le ghetto de Varsovie, composé de plus de 350 000 résidents (de 400 000 après des rapatriements), sombre dans la misère la plus extrême. N'ayant progressivement plus le droit

mettre un symbole durable contre l'intolérance, l'hostilité et l'exclusion des homosexuels. B_ Deux témoins ; Pierre SEEL et Rudolf BRAZDA Pierre Seel, né en 1923 et décédé en 2005 a était le seul homosexuel français à avoir témoigné sur sa déportation durant la 2nde Guerre Mondiale pour motif d’homosexualité. À l’âge de ses 18 ans, quelques mois après l’invasion de l’Allemagne en Alsace et en France, il se fait arrêter et déporter par la Gestapo, grâce aux archives abandonnées par la police française

l'occupant. Et pour avoir voulu défendre trois jeunes filles que les notables du villages voulaient livrer à l'occupant, Emélia, la femme de Brodeck est violentée toute la nuit et a perdu la raison. Le récit que Brodeck, par petites touches, de sa déportation, suit le canevas des récits des déportés, même violence, même mépris de la vie et des déportés, même retour au pays plus mort que vif devant les habitants médusés et gênés. L'auteur fait de nombreux emprunts aux témoins de la Shoah. Ainsi la fin

Compte rendu C’est en cette fin de matinée du jeudi 13 octobre que nous avons eu le privilège et l’honneur de rencontrer monsieur Idelovici, survivant de la Shoah. C’est avec une grande aisance qu’il nous raconta son histoire, de la déportation jusqu’à sa libération. Des le début il donna le ton et commença par écrire des mots au tableau qui résument toute son histoire: La peur/ L’humiliation/la souffrance. Ces trois mots résonnent dans notre tête. Nous étions tous silencieux, à écouter chacune

l'horreur de son histoire. Il revoit les autre détenus revenir du travail avec des visages meurtries par la froid, la faim et le travail. Il aurait du être parmi eux.   Ainsi, Primo Lévi montre dans cet extrait de Si c’est un homme comment la déportation force les individus à se déshumaniser, à oublier leurs réactions d'homme pour devenir des esclaves. Il montre la progressive perte de sens humain qui touche tous les déportés. Par le rituel du tatouage, les nazis créent un homme nouveau, corvéable

I- Une mémoire d’abord occultée et fondue dans la mémoire de la Résistance (1945 – années 1960). Si lors des toutes premières années de l’après-guerre il y a une émergence d’une mémoire juive du génocide, elle est très vite amalgamée avec la déportation des résistants. a. Une mémoire juive du génocide assez discrète Hormis quelques cérémonies, plaques commémoratives, monuments, ou encore livres du souvenir, la mémoire juive du génocide n’émerge pas dans la société française. Souhaitant