Depuis Aristote Le Rire Est Considéré

règles de vraisemblance et de bienséance jouent un rôle majeur au XVIIe siècle. La vraisemblance correspond à ce qui peut paraître vrai. L'objectif n'est pas de représenter la vérité, mais de respecter les cadres de ce que le public de l'époque considère comme possible. Boileau a pu dire dans son Art poétique que « le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable ». Est vraisemblable ce qui correspond aux opinions du public en termes de morale, de rapports sociaux, de niveau de langue utilisé, etc

latine on reconnaît un dérivé de "contemplatio"1qui signifie "action de regarder ou considérer attentivement par les yeux et la pensée", idée que le christianisme développa au sens de "regarder dieu et les choses divines". La contemplation conduit donc l'homme à voir le divin, c'est à dire les cieux, la lumière, le spirituel opposé au matériel, la terre, la chair. L'idée était déjà developpée par Platon et Aristote qui voyaient dans la contemplation, le moment où l'esprit peut se libérer du corps

compter ; comme il vit dans le bonheur, il ne veut pas que les autres soient admiratifs devant lui, au contraire, il veut les mettre sur le même piédestal que lui-même. Décrire, c’est orienter le regard sur les aspects du réel que l’on considère comme pertinents pour comprendre ce réel ; on peut donc dire que toute description à une valeur heuristique (de découverte). Examinons maintenant un autre type de portrait : le parallèle. Le parallèle c’est deux descriptions

exemple, les divertissements royaux à grand spectacle (musique, danse et chant) comme dans Les Fâcheux, et les comédies sérieuses, subtilement satiriques. Avec la maturité, Molière va se spécialiser dans ce genre qui ne se contente pas de faire rire. Mais il s'attaque aux conventions et la critique est sévère : les thèmes qu'il aborde sont dangereux. Dès 1662, L'Ecole des femmes dont le sujet est le mariage déclenche la controverse, alimenté deux ans plus tard par une comédie qui s'en prend à

chronologique a) Le théâtre grec antique Le théâtre grec antique est à l'origine du théâtre occidental. Il naquit dans les spectacles de la civilisation minoenne pour atteindre son apogée à Athènes au Ve siècle avant J.C. Le théâtre émerge, selon Aristote, du dithyrambe (ainsi que des processions, des danses, des chants et des paroles chantées à la gloire des héros grecs.) lors des fêtes en l'honneur de Dionysos (dieu du vin, des arts et de la fête). Au cours de ces fêtes consacrées aux dieux, des

droit de ne pas l’insulter maintenant qu’elle est au rang des puissances tombées. Si jamais on osait la relever, nous verrions.) Pour la deuxième année, de 1830 à 1831, la suspension de Marion de Lorme a été volontaire. L’auteur s’est abstenu. Et, depuis cette époque, plusieurs personnes qu’il n’a pas l’honneur de connaître lui ayant écrit pour lui demander s’il existait encore quelques nouveaux obstacles à la représentation de cet ouvrage, l’auteur, en les remerciant d’avoir bien voulu s’intéresser

une exception. Non qu'il ait au moins autant d'honneur ou de morale que ses condisciples, mais sa timidité maladive, son sentiment d'infériorité permanent, sa maladresse en société lui ont fait préférer la retraite, loin des obligations mondaines. Considéré comme un sauvage excentrique, il est mis au ban du « clan » des philosophes. Mais il n'en demeure pas moins que ses idées compteront énormément dans l'élaboration de l'esprit révolutionnaire. Du point de vue de la religion les philosophes diffèrent

m’avez amené sur vos terres lointaines, pourquoi ? Pour pouvoir mieux éventrer mon enfant ? Comme vous savez si bien le faire ! Je ne vous laisserai pas faire une telle chose ! Prenez moi, prenez ma vie, elle n’a plus de sens sans ma famille ; et depuis que vous nous êtes apparus au loin sur vos villes flottantes, je n’ai plus envie de vivre. Si votre but est de faire la démonstration des massacres dont vous êtes capables, alors tuez-moi ! Montrez une fois de plus à votre Dieu comme vos lames blanches

le rapport qu’il entretient avec lui ; ce mode de scrutin favorise les aristoi : « On admet qu’est démocratique le fait que les magistratures soient attribuées par tirage au sort, oligarchique le fait qu’elles soient pourvues par l’élection » (Aristote, Politique, VI. 2). Pour les partisans de la démocratie, l’utilisation du tirage au sort repose sur l’idée que n’importe quel citoyen est apte à exercer une fonction politique et que tous les citoyens se valent. Doc. 2. Guerriers grecs (hoplites)

3. De la honte. 4. Du courage. 5. De la colère. 6. De la vengeance. 7. Du repentir. 8. De l'espérance, du désespoir, de la défiance. 9. De la confiance. 10. De la pitié et de la dureté. Il. De l'indignation. 12. De l'émulation et de l'envie. 13. Du rire. 14. Des pleurs. 15. De la luxure. 16. De l'amour. 17. De la charité. 18. De l'admiration et de la curiosité. 19. De la passion de ceux qui courent en foule pour voir le danger. 20. De la grandeur d’âme et de la pusillanimité. 21. Vue générale des