Depuis Aristote Le Rire Est Considéré

périodes où les pouvoirs personnels (pouvoir tyrannique) sont partout, en GB, en France. Le législateur est vu comme l’arbitre en grec, ou poseur de loi, producteur de loi. C’est généralement un homme très considéré ou bien pour ses origines sociales mais aussi pour son expérience. Cet homme très considéré est appelé par les classes sociales qui sont sur le point d’en venir aux mains pour lui demander de coucher par écrit des lois pour les générations qu’ils vont suivre. Les plus anciennes traces remontent

des intrigues religieuses et mythologiques trop éloignées du présent mais surtout de la réalité sociale. Quant à la comédie, les auteurs cherchent à se débarrasser de la caricature des bourgeois telle que Molière a pu la pratiquer. Ils redoutent un rire trop subversif, à une époque où il faut rendre à la société civile ses lettres de noblesse et éduquer les esprits au beau et à l'honnête. Le « comique» devient un enjeu moral et politique: le théâtre doit « éduquer» une nouvelle classe moyenne en cours

dans la caverne pour expliquer ce qu'il a vu, il ne sera pas cru ; on va rire de lui. Platon fait référence aux "honneurs et louanges" décernés dans la caverne. Dans la caverne, ceux qui passent pour plus savants sont honorés. Mais ces distinctions ne reposent pas sur un véritable savoir. Parmi ces distinctions, celle qui est surtout visée par Platon, c'est le pouvoir politique. On accorde le pouvoir à ceux que l'on considère comme les meilleurs, les plus compétents. Le problème, c'est que leur compétence

longue fréquentation de Socrate et, surtout, l’injuste condamnation à mort de celui-ci ont changé le cap de sa vie. Platon a toujours vécu à Athènes, consacré à la recherche philosophique et scientifique et à l’éducation des jeunes, particulièrement depuis la fondation de l’Académie. Il n’abandonne Athènes qu’à l’occasion de quatre voyages, dont la finalité est presque toujours politique ; c’est seulement le premier qui obéit à des motivations différentes. En effet, l’an 399, après la mort de Socrate

Il est représenté comme un héros romantique (c'est-à-dire un héros inadapté à son monde et qui représente le mal du siècle) lyrique, toujours enveloppé d'une auréole de mystère et de sombres pressentiments, dont la mort est tragique. Il est aussi considéré comme le « bon double » d'Octave. Octave Octave montre pendant le premier acte son côté bohème, ivre et insouciant, même lors de la première rencontre avec Marianne, qu'il essaie de convaincre d'aimer Cœlio. Cependant, pendant le deuxième acte, son

Chapitre X Chapitre XI Chapitre XII Chapitre XIII Du bonheur et de l'ennui De la passion du jeu De l’amour De l’amour de soi De l'ambition De l'avarice De la misanthropie Des malades imaginaires De la peur De la colère De la violence Des larmes Du rire Livre VI : Des vertus Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII Du courage De la tempérance De la sincérité De la justice Encore de la justice Encore de la justice Note sur Gygès Du droit et de la force

moins on a besoin de temps pour la reproduire = Enchaînement rapide. Or l'art ne pourra jamais être réductible au temps, et c’est moins l’œuvre qui fait l'art que la manière dont elle est mise à l'existence. On peut donc considérer que l’œuvre est achevé si c'est bien l'artiste qui l’a faite. → concernant Warhol : il ne s'agit jamais de produire une œuvre mais jouer avec des images qui existe déjà, son atelier s'appelait Factory = déclinaison

certaine démythisation semble être intervenue depuis le siècle des Lumières. Mais est-ce vraiment le cas ? Ce que nous voyons sur la scène littéraire des grands drames modernes est la lutte de l’homme face au nihilisme. Prenez, par exemple, le roman de Samuel Beckett En attendant Godot. On ressent bien, tout au long du récit, l’état tragique de l’apathie du néant, du vacuum, du vide et de l’être qui attend. De même, Le procès de Franz Kafka − entre rire et angoisse, burlesque et tragique − illustre

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vieillesse. Avant l’époque que la société moderne a nommée antique, il existe une autre ère, que les anciens appelaient fabuleuse, et qu’il serait plus exact d’appeler primitive. Voilà donc trois grands ordres de choses successifs dans la civilisation, depuis son origine jusqu’à nos jours. Or, comme la poésie se superpose toujours à la société, nous allons essayer de démêler, d’après la forme 2 de celle-ci, quel a dû être le caractère de l’autre, à ces trois grands âges du monde : les temps primitifs