Dernier Jour Du Condamné Satire De La Justice

L’ ART DE « CONTER GAIEMENT » 4e Florian Fables « Classiques », l’école des loisirs, 2009 Les Instructions officielles actuellement en vigueur préconisant l’étude de « textes de satire ou de critique sociale du XVIIIe siècle », les Fables de Florian offrent une alternative bienvenue aux œuvres des philosophes de ce siècle, dont la lecture se révèle parfois délicate en classe de quatrième. Ces fables s’inscrivent à la fois dans le prolongement des Lumières et dans la lignée des grands

minceur du schéma narratif, il s’agit d’un combat entre deux rivaux tranchés par l’intervention d’une justice supérieure représentée ici par un vautour, incarnation du hasard. On peut noter la banalité du thème éthique : les retournements de la fortune, les aléas de la gloire ; la roche tarpéienne est proche du Capitole (la roche tarpéienne était le lieu d’où l’on précipitait à Rome les gens condamnés pour haute trahison, du nom de Tarpeia la fille du commandent de la citadelle, qui ouvrit la porte

1778 auteur et philosophe du siècle des lumières il se bat contre l’intolérance, l’injustice, les inégalités. Oeuvres : Candide, Zadig, la Henriade, Zaire, pucelle, Irène, Dico philosophique .. Hugo : " Ce siècle avait deux ans " lorsque Victor vit le jour à Besançon. Par réaction contre son père et en accord avec l'air du temps, il fonde avec ses deux frères une revue monarchiste, et épouse à vingt ans Adèle Foucher, qui lui donnera quatre enfants mais sera vite supplantée dans son cœur par Juliette

post-humane ; seule solution et même « rédemption »[5] est la création d’une espèce post-humane ( clone de la nouvelle espèce= intelligente, immortelle et asexuée (post-humanisme = solution pour les problèmes existentielles du 20e - épilogue = dernier hommage à l’homme - ironie : en clonant l’homme, l’homme lui-même a crée une espèce, qui lui surpasse ( le clonage détruit l’individualité encore plus ( le « vieux »homme et Dieu sont « morts » ( l’homme se fait s’éteindre - réalisation du

/ le Comte LES RELATIONS COMPLICES -Suzanne / la Comtesse - Figaro, Suzanne ,la Comtesse  / le Comte   [pic]LE MARIAGE DE FIGARO, UNE COMÉDIE AMBIGUË - Une comédie gaie - Une comédie aux frontières du drame - Un théâtre de société (satire de la justice ; critique des privilèges ; libertinage et ordre social ; critique de la situation de la femme au XVIIIème siècle )                     [pic] [pic] ÉTUDE TABULAIRE Étant donné le projet de lecture de la pièce, à savoir, la relation MAITRE/VALET

» et, ce qui devrait impliquer un changement de décor au milieu de l’acte, « le dedans d’un temple ». 2 - voir aussi C. Delmas (1985). 16 Didier SOUILLER L’acte suivant ne présente pas de problème particulier (« une chambre »), mais le dernier acte semble offrir un jeu sur l’intérieur et l’extérieur (proche) de la ville : « Plus une ville consistant en cinq châssis de chaque côté […], un châssis contre la poutre où sera peinte une porte de ville et deux petits châssis de ville aussi et

l’étendue de leurs connaissances, aussi vaste que leur capacité à s’autodétruire. Ce sont des « micromégas », eux aussi ! · Mais l’éloge devient blâme  : immense confusion sur le thème de l’âme = ridicules ! Satire des différentes écoles philosophiques en simplifiant de façon caricaturale leurs doctrines (entéléchies d’Aristote, idées innées de Descartes, Vision en Dieu de Malebranche, harmonie préétablie de Leibniz, idées de Locke) > hommes = marionnettes

de «métaphysique-théologo-cosmolonigologie», prône l'illustre théorie suivant laquelle, puisque toute cause produit d’une manière inéluctable la meilleure fin, «Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles». Candide le croit jusqu'au jour où le châtelain trouble cette quiétude en le surprenant à donner un baiser à sa fille, la charmante Cunégonde. Sur l’heure, Candide est chassé de ce monde idyllique «à grands coups de pied dans le derrière». Après une nuit d'errance, de froid et

citations bibliques sont, pour reprendre le mot de Paul Valéry, dans la situation de suspects, qui deviennent vite des coupables. B) Pour une « nouvelle foi » : tolérance et paix Il faut donc promouvoir le règne de la raison : « Tremblez que le jour de la raison n’arrive » (« Abbé ») Voltaire a lutté pour un théisme à vocation universaliste qui dévalorise toutes les religions réduites à la condition de sectes. Dans le Traité sur la Tolérance, il en appelle au « Dieu de tous les êtres, de tous

« Divin Ronsard, qui de l’arc à sept cordes Tiras premier au but de la mémoire Les traits ailés de la française gloire » « Déjà la nuit en son parc amassait Un grand troupeau d’étoiles vagabondes, Et pour entrer aux cavernes profondes Fuyant le jour, ses noirs chevaux chassait » Les Regrets « J’écris à l’aventure » « Las, où est maintenant ce mespris de fortune ? Ou est ce cœur vainqueur de toute adversité […] ? » « France, mère des arts, des armes et des lois. » « Entre les loups