Des Préjugés De John Locke

(perception sensible), qu’intérieure (réflexion), et en dépend d’autant plus qu’elle permet (grâce aux signes) de rassembler les perceptions. À l’époque moderne, l’empirisme est un courant qui se développe fortement en GrandeBretagne avec John  Locke et David  Hume. Kant s’opposera aux empiristes en affirmant l’existence de structures a priori de l’esprit et, ainsi, la possibilité de connaissances non empiriques. essence/ accident Du latin esse, «  être  ». L’essence d’une chose, c’est

bourgs pourris » : circonscriptions désignant un député…). Même si le nombre d'habitants est égal, il y a une difficulté qui provient de la délimitation du tracé de la circonscription. Le tracé des circonscriptions est très important car il peut préjuger le résultat. La nécessité de découper les circonscriptions résulte aussi des évolutions de la population, par exemple l'exode rural, et dans les zones urbaines l'augmentation de la population des banlieues par rapport au centre-ville. Donc, le découpage

organes suit la hiérarchie des fonctions et jamais un pouvoir subordonné ne pourra arrêter un pouvoir supérieur". Autre critique: séparation des pouvoirs dans la doctrine traditionnelle est imputée à Montesquieu ou pour certains auteurs vient de John Locke Eisenmann:"le système préconisé par Montesquieu est en réalité entièrement différent et radicalement opposé à celui d'une séparation stricte des pouvoirs". La séparation des pouvoirs de Montesquieu n'est pas une séparation stricte des pouvoirs (addition

| | | |John Stuart MILL (1859) | |

hommes : " c’est par elle que le maître et l’esclave se dépravent mutuellement " (Emile, Livre second, p. 101, éd. Garnier Flammarion). L’éducateur selon ROUSSEAU doit d’abord protéger l’enfant d’une société corruptrice, où règnent l’inégalité et les préjugés, pour préserver les chances de la liberté. "Oserais-je ici exposer la plus utile des règles de l’éducation ? Ce n’est pas de gagner du temps, c’est d’en perdre… La première éducation doit être purement négative. Elle consiste non point à enseigner

XVIIe siècle à nos jours, ces droits s’élargiront au : « droit à la sécurité et à la protection de la vie » (Hobbes) 3 , «sécurité et intégrité » (cités dans l’ article L-311-3 version loi du 2 janvier 2002), ainsi qu’au « droit à la propriété » (Locke) 4, droits politiques pour les révolutionnaires de 1789 et nouveaux droits économiques, culturels et sociaux dans la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme en 1948 », dont le respect de la dignité, présent également dans l’article L-311-3 .

Mais Hobbes n’est pas le seul à avoir imaginé qu’une société sans droit et sans état et possible. Et si l’homme sort de l’état de nature c’est parce qu’il a voulu en sortir. Dans le courant contractualise, dont Hobbes est un représentant : John Locke, Rousseau : il est nécessaire de supposer un pacte, un contrat. Il existe un autre courant très ambigu qui a pour auteur 2 allemands, Marx et Engels : ont cherché à faire de l’histoire une science au même titre que la biologie et les maths. Ils

récente, elle est née au XIX ème siècle mais est devenue une discipline universitaire au XX ème siècle d'abord aux E.U dans les années 1930 et en France dans les années 1950. Parmis les ancêtres de la sociologie il y a la philosophie politique avec J. Locke et T. Hobbes. Au XVIII ème siècle c'est une philosophie sociale comme Rousseau et Montesquieu. Le véritable père de la sociologie est A. Comte, en 1938 il crée le terme « sociologie » qu'il définit comme la science des lois sociales, c'est une physique

affaires publiques, les corps des Magistrats et le corps judiciaire » Politique, IV, 8 - Marsile de Padoue Il stigmatise la concentration des fonctions principales de l’Etat dans les mêmes mains ( Défensor Pacis 1377) 2° Le véritable précurseur : John LOCKE (1632-1704) Le philosophe anglais développera sa conception dans son «Traité du gouvernement civil »(1690 ). Elle est proche de celle de Montesquieu puisque : - il distingue trois fonctions : - législative : élaborer les lois 9 - exécutive :

résultat du consentement d'individus naturellement libres: de là le monopole des lois étatiques dont la "jurisprudence" n'est que l'application. Il s'agit comme on peut s'en rendre compte de l'héritage de la philosophie politique anglaise du XVIIe s. (Locke) et française (, XVIIIe .) Selon une deuxième tendance, la source du droit serait la Raison, une raison universelle, commune à tous les hommes, d'où serait tiré le contenu des lois. Une troisième position est celle du positivisme scientifique. Il