Des Relations Sans Pouvoir Ni Domination Sont Elles Possibles

droit naturel est issu de deux principes qui ne nous sont pas dictés par la raison, mais par notre nature. Il oppose l'homme originel à l'homme en société, l'un ne s'occupant que de ses besoins naturels et l'autre vivant dans l'inégalité et la domination des puissants sur les faibles, ce qui le détourne de son but initial. Il termine sur une citation latine de Perse dans Satires : " Apprends ce que la divinité a voulu que tu sois, et quelle est ta place dans le monde humain." Introduction

quelque chose d'autre que la multitude d'individus isolés - autrement dit, comment ils forment une "société" et pourquoi cette société peut se modifier de telle sorte qu'elle a une histoire qu'aucun des individus qui la constituent n'a voulue, prévue, ni projetée telle qu'elle se déroule réellement" (41). Cette question ancienne a trouvé certaines réponses utilisant une métaphore simple : Aristote parlait de la pierre et de la maison pour illustrer la complémentarité entre l'individu et la société tout

JUSTINE ET JULIETTE Le marquis de Sade saisit bien dans son oeuvre la condition humaine et particulièrement celle de la femme et sa position sociale. Il applique rigoureusement sa philosophie matérialiste à toute relation entre individus. Sade use de la raison et d’un système complexe de sophismes pour expliquer et pour justifier le classement des êtres. En effet, ils se distinguent non par sexe spécifiquement mais plutôt par leur force et leur faiblesse, ceci étant généralisable, pour Sade

accomplis, dans son organisation en parti, la classe ouvrière, étant donné les expériences, d'abord de la révolution de février, ensuite et surtout de la Commune de Paris qui, pendant deux mois, mit pour la première fois aux mains du prolétariat le pouvoir politique, ce programme est aujourd'hui vieilli sur certains points. La Commune, notamment, a démontré que "la classe ouvrière ne peut pas se contenter de prendre telle quelle la machine de l'Etat et de la faire fonctionner pour son propre compte"

Relations internationales + Intro Les relations internationales font parties de la science politique. C’est une sous discipline de la science politique. Au sein de celle-ci, certains chercheurs favorisent des méthodes et mobilisent différentes traditions de recherches. = faits sociaux internationaux. Faits analysables dans leurs dimensions socio-historiques et sociologiques. Les relations internationales comme science sociale : la discipline et son objet Considérer les RI comme une science

stratégie pour le concevoir et l’exécuter. En français, le terme policy se traduit par action politique au singulier Policy = prise de décision, la mise en œuvre des décisions *Politics ce mot désigne la compétition pour la conquêt des positions de pouvoir. Ce terme renvoie à l'étude des profils des acteurs politiques, les moyens qu'ils utilisent ou les séquences électorales. *Polity désigne le cadre d'orientation politique, celle qui va désigner les règles et le théâtre de la politique. *Polis

une entreprise, en deçà de son objectif principal – le profit -, ce n’est plus la production, ni le travail mais son organisation, sa conception, sa gestion, son management. La centralité du travail est remise en cause et par là même les préoccupations sur le travail. L’action collective est inhibée par la culpabilisation orchestrée vis-à-vis travailleurs grévistes et la désapprobation des pouvoirs publics, de l’opinion publiques relayés largement dans les médias et la honte spontanée de protester

tant que mode d'organisation. Bien entendu, il a existé des bureaucraties avant lui. On parle de bureaucratie égyptienne, sous les pharaons, lorsque les scribes avaient acquis un pouvoir important dans la vie quotidienne. Le mot «bureaucratie» fut inventé sous la révolution française pour dénoncer les abus de pouvoir des comités révolutionnaires. La première bureaucratie moderne fut mise en place dans la Prusse au 18e siècle. Ce fut notamment Frédéric II qui rassembla toutes les lois de son royaume

conflictuel de classe ⁃ La conscience de classe *La place des rapports de production : elle désigne les relations sociales qui se nouent entre les hommes dans la sphère économique, c'est-à-dire le monde de la production, la répartition des richesses et leur accumulation. La nature des rapports de production découle de la place dans la propriété des moyens de production et les pouvoirs qui lui sont associés. Marx opposait deux classes centrales dans la société capitaliste, la bourgeoisie et

construction et de développement non face à l'autre, ce que Saïd critiquait constamment, mais avec l'autre. Résumé du livre Introduction Dans son introduction, Saïd explique la visée que porte son livre. Il essaye de déceler la relation globale entre la culture et l'impérialisme. Il commence à écrire « Culture et Impérialisme » cinq ans après la parution de «L'orientalisme », dans lequel il ne traitait que du Proche-Orient. Pour ce faire, Saïd a voulu, a travers ce livre, élargir