Descartes Bonheur Devoir Desir

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

prochain : c’est l’amour qui nous pousse à nous occuper même de ceux que nous ne connaissons pas lorsqu’ils sont dans le malheur (ex : charité chrétienne ou chez les athées : action caritative ou humanitaire). Le prochain est l’anonyme que l’on aide par devoir. • L’amour en Dieu : c’est la seule source du salut pour les Chrétiens puisque c’est l’amour qui est plus fort que la mort. La bonne nouvelle du message chrétien est que l’on est immortelle et que non seulement les âmes ressuscitent mais

poser lui-même comme objet et acquérir une connaissance objective de lui-même, ou n’est-il pas condamné à une connaissance illusoire de lui, entravée par sa propre subjectivité ? La conscience de soi mène à la connaissance de soi : Descartes Point de départ de Descartes : conscience réflexive qui se pense elle-même. (Rappeler sa démarche de réflexion : je pense, donc j’existe en tant que chose pensante, c’est-à-dire conscience = j’ai conscience de moi, je peux me penser comme un objet). C’est

Philosophie Problématique I : le Sujet La Conscience : Socrate : la seule chose que je sais, c’est que je ne sais pas Husserl : Tte conscience est conscience de quelque chose Freud : « Etre normal »= aimer et travailler Descartes : Je pense donc je suis= Cogito Ergo Sum (latin) L’inconscient : Spinoza : La liberté est la connaissance de la nécessité Hegel : du fait que la nécessité est connue, elle n’est plus la nécessité Platon : a constat que l’âme (l’esprit) ne sait pas tjr ce

regarde de l’autre. 4) Pourquoi peut-on dire que Michel Foucault élabore une critique du système judiciaire ? 5) Dans quelle mesure la rencontre des consciences illustre une réflexion sur la question « qui suis-je », ainsi que sur la question du désir de reconnaissance ? 6) Qu’est ce que la chosification ? Quel philosophe a développé cette idée ? La chosification développée par Sartre dans L’Être et le néant désigne un processus de reconnaissance entre moi et autrui : en effet, je n’existe que

 Les désirs sont-ils la marque de la misère humaine ? Le terme « désir » est un terme peu utilisé dans le langage courant où il arbore plus une connotation sexuel ou est cantonné et jugé comme les désirs sans fins que la société de consommation nous crée. Cependant, le terme désir, au sens philosophique désigne plus généralement la recherche d’un objet, réel ou imaginaire, que l’on sait source de satisfaction. Alors loin de n’être que des produits de la capitalisation

il serait alors une connaissance et du même coup conscient. * Quel est son rôle, son lien avec la liberté ? Divise-t-il l’unité de la conscience posé par Descartes et reprise par Kant ? L’inconscient touche plusieurs domaines : * L’histoire * La liberté * La culture * Les passions, le désir * Le devoir, le bonheur * Le langage. I – L’inconscient dans la philosophie classique et moderne : A – Leibniz Problème des seuils de la perception : le continu et le discontinu

difficile que de prendre une table comme objet, car chacun prend l’autre comme objet. - pour être sûr que l’autre en face nous est bien une conscience et non une machine : Parole : on se parle pour chercher à extérioriser ce dont on a conscience. - Descartes p.157. La parole m’assure que j’ai à faire à une autre conscience. Qu’est-ce qu’apporte le fait de prendre l’autre non pas comme un objet mais comme un sujet. - Sartre 9 p.93 : importance parole et regard. Le regard : autrui est un médiateur

raison, plus fort que le calcul des avantages et des risques : c’est le désir. « L’impétuosité » de nos désirs est telle que notre volonté peut s’en trouver submergée : nous livrant à l’urgence de leur satisfaction, ces derniers nous rendent aveugles autant qu’empressés. Le propre du désir en effet, c’est de toujours présenter sa satisfaction comme la chose de toutes la plus urgente, et de toutes la plus plaisante – tout désir maximise toujours la satisfaction qu’il promet, à mesure qu’il diminue les

conscience morale implique le jugement intérieur. Nous pouvons être jugés, dans un tribunal avec des accusateurs et des accusés. On peut y voir de la conscience dans ce protocole. C'est un devoir pour chacun d'avoir un jugement intérieur. Quand on ne se soumet pas à la conscience, c'est qu'il y a une question de désir (l'école, l'entourage... définie la conscience morale de l'enfant). Les 10 commandements sont à la base de la morale. Qui dit morale, dit interdit. Nous avons des scrupules, nous n'en aurions