Descartes Et Marx

Prométhée, le travail et la technique ne sont donc pas des facteurs de cohésion sociale. 2L'aliénation du travail Marx explique également que le travail est un facteur de division des hommes : il introduit une injustice, une hiérarchisation, une exploitation de l'homme par l'homme. A l'origine, le travail était censé libérer l'homme de la nature, l'humaniser. Cependant, Marx introduit le concept d'aliénation : le travail est aliéné, c'est-à-dire qu'il est devenu autre que ce qu'il était et

l'étudient. Mais, précisément, ce qui est au-delà de la nature n'est-il pas inconnaissable ? L'ambition de fonder une métaphysique passe donc, aux yeux de beaucoup, pour chimérique, et le mot de métaphysique qui, selon certains philosophes, tel Descartes, désigne la connaissance à la fois fondamentale et suprême, est pris, par d'autres, en un sens dépréciatif. Dire qu'une question est métaphysique, n'est-ce pas avouer qu'elle est insoluble, et que ceux qui se consacrent à son étude ne pourront jamais

des individus, une égalité à définir ( c’est l’un des aspects fondamentaux du sujet ) . S’agit-il d’une égalité naturelle, d’une égalité de fait, d’une égalité de droit et en droit ou encore d’une égalité formelle opposée à une égalité réelle ( cf .Marx) ? Le sujet invite aussi à réfléchir à l’articulation entre liberté et égalité non pas au sens où l’égalité serait la condition de la liberté mais un obstacle à l’expression de ladite liberté. Il faudra donc conduire une travail définitionnel précis

normalement, ce que l’on voit est ce qui est vrai. Par exemple la dimension du soleil qui paraissait plus petite que la Terre dans les temps anciens. Pour continuer, la théorie Marxiste dit que c’est l’idéologie qui contrôle tout. En effet, selon Marx, les différentes classes sociales auraient une manière de penser complètement différente car elles ne sont pas du même mile et n’ont donc pas la même culture. On a donc parfois l’impression de se connaitre mais en fait c’est l’idéologie et les valeurs

sens : Cf. Descartes et son Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (1637) et la tradition épistémologique autant que métaphysique poursuivie par Malebranche dans La recherche de la vérité où l'on traite de l'esprit de l'homme et de l'usage qu'il en doit faire pour éviter l'erreur dans les sciences (1712) La recherche de la vérité est d'abord orientée dans la connaissance de l'esprit humain et sa définition métaphysique : cf. Descartes, l'erreur

définition, Marx compare le travail du tisserand avec celui de l’araignée, et celui de l’architecte avec celui de l’abeille. Ce qui distingue le travail de l’animal de celui de l’homme ©HATIER n’est pas la qualité du produit (voir la cellule parfaite de la ruche), mais la nature même de cette activité (le processus) : chez l’homme uniquement elle est le résultat d’un projet, d’une intention. Elle n’obéit pas qu’à une cause (l’instinct), mais vise une fin. Ce sens fort du travail est selon Marx le propre

; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même). 2 Situation et conséquences du cogito cartésien La pensée présente à elle-même Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute « hyperbolique ». Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence humaine est ainsi capable de se saisir dans la conscience qui accompagne chacune

sensations ressuscite. Exemples : les langues humaines, l’art me donnent des représentations du monde. Je ferme les yeux. Les choses ne sont pas abolies. Elles sont là, dans ma conscience. Ou plutôt c’est ma conscience qui est au milieu d’elles. | Descartes : même si rien n’existe, si je pense, je suis, j’existe. Sartre : « le moi et le monde me sont donnés d’un seul coup ». Lévi-Strauss, Cassirer : « Entre le réel et lui, l’homme intercale le monde des symboles. Husserl : intentionnalité

qu’il peut par cela augmenter son bénéfice, sans se soucier des souffrances qui peuvent s’en suivre. Nous sommes entrés dans une société où la croissance économique est prioritaire sur le bien-être de l'Homme. En effet, d'après Karl Marx , (économiste, théoricien et philosophe allemand du XIXème siècle ) : « le travail doit permettre à l'homme de s'affirmer en tant qu'homme » , ce qui contraste avec les idées capitalistes évoquées précédemment. Aujourd'hui, la réalisation du travail

veut transmettre et rendre plus crédible la pratique de la philosophie, il se place comme son "administrateur". "La science de la raison", on a avancé dans le temps, notamment la période grandes découvertes scientifiques avec Copernic, Galilée, Descartes. D'ailleurs François Châtelet nous parle d'un période qui reste souvent effacée et très peu expliquée, le Moyen Age "obscur". Pour en revenir aux découvertes, la philosophie va se rapprocher de plus en plus de la nature, et explore la vérité, et