Descartes Et Rousseau Technologie

l’associe donc régulièrement à trois domaines ; philosophie comme réflexion critique : Socrate. Philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs. Philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) , présocratiques. Quelles ont été les principaux courants philosophiques et comment ont-ils évolués à travers les époques ? Nous présenterons ce devoir sous formes chronologique en indiquant les périodes principales de l’histoire

aucune manifestation d’une authentique liberté chez celui que la misère pousse à vendre l’un de ses organes afin de nourrir sa famille (ou pire encore, comme ce fut le cas récemment en Chine, pour pouvoir s’acheter le dernier cri en matière de technologie informatique. Ce qui relève davantage du comble de l’aliénation que peut engendrer la société de consommation, que d’une authentique liberté). Il y a, certes, de la part de celui qui veut que les siens échappent à la misère un choix qui

la détruire. Mais il intègre et valorise dans son raisonnement ce qui lui semble donner une réponse au problème social. Rappelons qu’à cette époque prévaut une idéologie matérialiste dans un monde séduit par les exploits de la science et de la technologie. Un penseur qui opte pour le christianisme est vu comme une personne étrange par ses contemporains. La société de l’époque, après avoir cru à l’expérience protestante, se rendait compte de la non évidence de la doctrine luthérienne. La métaphysique

Nous allons donc montrer qu’être libre c’est d’abord dire non aux contraires extérieurs : la liberté émerge de la désobéissance. Tout d’abord désobéir aux lois de la nature. « l’homme doit se rendre comme maitre et possesseur de la nature » dit Descartes. Si l’homme « doit » se rendre maitre et possesseur de la nature, c’est bien qu’à la base il ne l’est pas. Au départ il obéit aux lois de la nature. Il est celui qui se soumet à des lois qu’il n’a pas choisies. C’est un héritage, il les subit. Son

est donc conscient de sa nécessité et de son utilité. Redouter quelque chose, n'est-ce pas chercher à l'éviter? Si l'homme, créant les machines, juge qu'elles ne sont pas redoutables mais bénéfiques, pourquoi en avoir peur? Si l'on considère, comme Rousseau, que l'homme est animé par deux passions, l'amour de soi (instinct de conservation) et la pitié (« répugnance naturelle à voir périr ou souffrir tout être sensible, et principalement [ses] semblables »), alors la réponse est non. L'homme ne veut

l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique et politique de l’homme, l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la

pervers. Progrès est-il correct au vu de nos limites dans la maîtrise des nouvelles techniques ? Sophistication et plus grande efficacité =/= progrès. XVIII ème siècle culte du progrès → fin de l’obscurantisme. Déification de la technique. Seul Rousseau émet une note dissonante. Onfray → «  l’histoire de l’humanité coïncide avec l’histoire des techniques. Des inventions suffisent ainsi parfois à déclencher de véritables révolutions de civilisations ». ∟Notre civilisation doit à la technique

de notre conscience ? Introduction : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons. » Principes de la Philosophie, Descartes ⇨ Pour lui, l’existence du libre-arbitre est une évidence qui n’a pas besoin d’être démontrée. Nous savons que nous sommes libres car nous le sentons. Descartes est ouvertement catholique et Dieu, ayant créé l’Homme à son image ex nihilo, lui a donné la capacité de choisir librement, soit le libre-arbitre. « Les hommes se croient

"Faut-il fuir le réel ?" par exemple, est une question très riche si l'on prend réel au sens faible de réalité, car elle peut s'ouvrir sur le temps et l'existence. Si l'on choisit le sens fort, alors on se demande s'il faut fuir la science, si la technologie apporte plus de méfaits que de bienfaits, etc.. Les deux sens peuvent évidemment se combiner dans une même dissertation dès lors que les notions sont présentées clairement. DÉFINITION 2 Les phénomènes sont vrais scientifiquement sous contrôle de

self. This paper argues for a Foucauldean position on the self to extend critical theory and provide a particular position on the self for critical thinking. This position on the self is developed from more traditional accounts of the self from Descartes to Schopenhauer, Nietzsche and Wittgenstein. Key words: self, care of the self, critical theory, Schopenhauer, Nietzsche, Wittgenstein, Foucault All philosophers have the common failing of starting out from man as he is now and thinking they can