Descartes Le Meilleur Des Mondes

circonstances solennelles, le sage sait jouir plus que les autres car il sait mieux que les autres contempler la béatitude éternelle des dieux avec une âme débarrassée de toute crainte mensongère et absurde et de cette contemplation il sait tirer les meilleurs fruits. Cela constituait d'ailleurs l'un des principes du système pédagogique épicurien: il était recommandé de méditer sur les modèles de perfection qu'on devait chercher à égaler. Ainsi Epicure résolvait le problème religieux en parfaite cohérence

néo-classiques français et d'une partie de l'école autrichienne, qui suppose que de facto l'individu dispose de toute l'information pour prendre la décision optimale ou, en utilisant une formule du dix-huitième siècle français, celle menant au meilleur des mondes possibles. Décision et raison Dans son ouvrage de 1947, Administrative Behavior, Simon distingue entre : la décision objectivement rationnelle, qui est le fruit d'un comportement visant à maximiser les valeurs données dans une situation

d'action qui, après s'être arraché au monde des fausses évidences, a trouvé un fondement ferme à partir duquel il peut distinguer le vrai d'avec le faux, le bien d'avec le mal, voir clair en ses actions et " marcher avec assurance en cette vie " (Descartes, Discours de la méthode, première partie). " Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe, c'est de le transformer " (L'idéologie allemande, Éd. sociales, p. 490). Cette fameuse formule de Marx (lui-même

souvent à un passage obligé dans les lieux les plus touristiques Pratiquement impossible de se détacher du conformisme ambiant -les risques du totalitarisme : l'appartenance à un système fait courir le risque de l'illusion du choix (cf «Le Meilleur des Mondes» de Huxley présentant une société où les membres sont tellement manipulés par le pouvoir qu'ils ont l'illusion d'être libres). • L'évolution scientifique fait naître de nouveaux problèmes -les encombrements, la pollution,...., restreignent

du Néant. C’est le vol de la colombe dans le vide absolu. Or nous sentons, ne serait-ce que confusément, que nous sommes libres ; plus libres que des bactéries, des algues ou des hyménoptères. En quel sens ? Nous délibérons de ce qui est le meilleur, anticipons le pire, imaginons ou rêvons l’idéal et décidons d’agir de différer ou de suspendre notre action ; mais ceci n’est possible que dans un cadre social, politique au sens grec ; non dans un monde métaphysique. L’homme libre est celui

l'outrecuidance, ils affirment pouvoir expliquer l'inexplicable. Le débat sur sur l'âme, donne lieu à une cacophonie où chacun dit sa "vérité" et contredit celle de l'autre. Tous les philosophes sont convoqués, d'Aristote à Locke, en passant par Descartes, Malebranche et Leibnitz. Micromégas se régale de cette logorrhée stérile et ridicule qui lui permet de trouver enfin le vrai visage de ces "atomes intelligents" et de constater que "les infiniment petits [ont]un orgueil infiniment grand" LA

nos sens perçoivent. Cela s’appelle l’induction : partir du particulier pour remonter vers le général. PLATON va plus loin : il part du particulier vers le dualisme = séparation de 2 mondes opposés, celui des apparences sensibles et celui des Idées immuables. Ce dualisme réconcilie l’existence de ces 2 mondes. Tous deux passent par la dialectique dans leur méthode : Socrate dans la maïeutique, au moment où il pratique l’ironie pour faire comprendre à son interlocuteur qu’il pense savoir mais

et donc ne sera jamais pleine satisfaction. La Technique: ● Bergson : le progrès technique nous libère ● Hannah Arendt : suivre la cadence et différence entre machine et outil ● Simone de Beauvoir : l'outil est une conquête de soi et du monde ● Descartes : devenir comme maîtres et possesseurs de la nature en améliorant nos conditions d'existence et prolonger notre durée de vie grâce à la technique ● Baudrillard la technique prend possession de l'homme ● Ellul : le technicien politique ● Jonas : le

humains sont réglés mécaniquement ou harmonieusement et laisserait au libre cours à la liberté et progrès social. La fiction dans ce cas s'appuie sur une critique globale de la société où vivent ses acteurs (nous les hommes) et l'aspiration à un monde meilleur. Comme l'homme existe dans un contexte déterminé, physique et social, une liberté inconditionnée n'est pas possible. La liberté qualifie en effet la relation de l'être humain en tant qu'agent et du monde physique, relation notamment considérée

torture et brûle les « hérétiques ». • Lieu d’égalité et de libre parole comme dans l’île des esclaves de Marivaux dans un état tout entier soumis aux privilèges des nobles et des puissants. Montrant un monde meilleur et perçu comme possible ou envisageable, l’utopie possède un immense pouvoir de fascination sur le lecteur. c. Leur forme narrative propose en plus un texte divertissant et facile à lire pour le plus grand nombre, à l’image des autres