Descartes Substance Pensante

conscience de soi est un acte exceptionnel. -> on vit sans se poser de questions. La présentation de soi (Qui êtes-vous?) est un acte régulé. Descartes, Discours de la méthode & Première Méditation Pour Descartes, la conscience de soi, en tant que mode d'accès au monde intérieur (moi), est l'équivalent de mes 5 sens en tant qu'ils me donnent accès au monde extérieur Descartes cherche à distinguer le vrai du faux, et crée le doute, pour arriver au vrai, ce qui a résisté à l'épreuve du doute. Indubitable: ce

permanence du reste des autres pensées, en effet, ce qui différencie l’Homme du reste des êtres vivants est cette « double-pensée » : chaque pensée est accompagnée de la connaissance que l’on formule nous même cette pensée. « Je suis » donc sujet pensant, pouvant faire un retour sur moi même. Je suis consciente que lorsque je pense, j’en suis l’unique et seule autrice ou sujet de ces pensées.De plus, le « Je » (ligne 1), première personne du singulier, neutre, présente une personne consciente d’être

TE Philosophie 1 Sujet 3 : l’évidence cartésienne Le philosophe René Descartes, dans ses Méditations métaphysiques, a expliqué comment mener sa pensée de manière claire et méthodique sur le model des mathématiques ce qui ne laisse aucune place à l’incertitude. Cependant la philosophie est basée sur l’étonnement et l’interrogation de toute chose. Il est donc étonnant de voir comment Descartes applique sa philosophie de manière logique. Pour commencer définissons la notion d’évidence

propres consciences et qui préfèrent laisser «  le pasteur », ou « le médecin » guidé leurs pensées. Kant appelle les personnes qui les conditionnent ; les « tuteurs ». Descartes par ailleurs nous révèle grâce à la démarche du « doute méthodique » notre existence en tant que « substance pensante » , « je pense donc je suis » Descartes fait de cette connaissance le fondement de toute sa philosophie, de tout remettre en doute lui permet de ne subir aucune influence. Jean Paul Sartre nous dévoile un

Passé – Présent – Futur / Avenir Je (à 5 ans) ( je (à 17 ans) ( je (à 35 ans) Etre différent mais = (le même que moi) Permanence avec je - Dissemblance = différences physiques et morale Substance principe ( accident / contingent Sous-tend Sujet Permanent Substantiel contingent ( Essence accidentel ( Nécessaire - La question de l’identité personnelle ne s’applique qu’aux êtres humains. Le fait de pouvoir

FICHE CHAP 12: La matière et l’esprit Matière : La conception aristotélicienne de la matière (liée à la puissance) a longtemps dominé, jusqu’à Galilée et Descartes. Avec la science moderne se fera jour l’idée de matière comme réalité constitutive des corps (molécules, atomes…) Etymologie : latin materia : « matière » mater : « souche des arbres » ; « mère » ; « cause » ; « origine » grec hylè : « le tronc de l’arbre » ; « bois » ; « matériau

être faux. Ex : Tous les singes (a) sont mortels (b) Or Ilona (c) est mortel (b) Donc Ilona (c) est un singe (a) Les mathématiques sont les sciences de la démonstration par excellence d’où leur supériorité sur les autres sciences selon Descartes. La science hypothético-déductive : les théorèmes sont déduits à partir des axiomes. Ces axiomes c’est le cadre référentiel qu’on pose au début du raisonnement et ne sont pas démontrables : c’est comme des propriétés de départ. Cela signifie t-il

signes en provenance des objets et que ce sont ces signes qui causent ces manifestations en mon esprit. -Russel admet que la table existe, mais pour ce qui est du lien qui nous unit a elle, c'est un mystère. Le cogito ou la découverte du moi pensant (53) -il peut douter de tout sauf d'une chose: il commet l'action de douter. -je ne peux douter du fait que je doute. Si je doute, c'est que je suis en train de penser, et si je pense, c'est que j'existe (p54) -la pensée représente donc la

situations où le « je » paraît totalement désolidarisé de la morale consciente. * N'importe quel esprit correctement conçu possède la faculté de s'interroger et de remettre en question les concepts classiques de notre société. En ce sens, René Descartes adopte dès la Renaissance la technique du « doute méthodique » pour concevoir le monde de façon tout à fait certaine, en démontrant chacune des vérités « évidentes » pour la société mais qui reste indémontrables. Son hypothèse fondatrice étant que

ne consiste pas seulement en la connaissance des démonstrations géométriques et en la connaissance de ce qui découle d’une étude par les sens, mais bien de connaissance des causes, des substances et de dieu. Pour un penseur du 16 eime siècles, la métaphysique (la discipline qui étudie les causes, les substances et la nature du divin) est au sommet de la connaissance même s’il reconnaît l’autonomie et l’objectivité des savoirs fondés sur les mathématiques ou sur l’expérience sensible. Pourquoi