Descartes Turing

notion vague, mais une réalité susceptible d'être concrètement vécue. Et la définir permet de mieux saisir les enjeux de nos choix, de nos combats, la portée de nos lâchetés aussi, et enfin, peut-être, le prix de notre existence. Sommaire * Descartes: « L’indifférence est le plus bas degré de la liberté. » * Spinoza: « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d’avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes

Qu'est ce que la réalité ? La réalité est un mot essentiel qui nous entoure que nous ne pouvons pas éviter consciemment ou inconsciemment mais pourquoi ? Tout d'abord définissons le mot réalité : nom féminin Caractère de ce qui existe réellement, synonyme de réel, chose réelle, vérité, exactitude. La réalité peu être vue sous différentes formes par rapport à la culture, la religion, ou l’époque. Existe t-il plusieurs ou des seules réalités ? Nous allons tenter de répondre à cette question

est influencé dès son plus jeune âge, car, étant enfant, il pensait comme ses parents, ou ses proches. Il ne se pose pas de questions, considérant que ceux-ci ont raison. Il en est de même pour « les ouvrages des Anciens », qui peuvent, d’après Descartes, induire en erreur l’homme, s’il ne se fie qu’à eux. L’influence d’autrui peut donc nous inciter à penser comme les autres, sans se questionner. Par exemple, certains hommes, lors de guerres, n’ont pas réfléchi et sont allés au combat simplement

Questions sur le corpus : Texte A : L'extrait de l'ouvrage « l'esprit des lois » de Montesquieu dénonce l'eclavagisme en utilisant l'ironie , une sorte d'humour noir qui donne donc une vision de la réflexion des esclavagistes ridicule , il emploi donc un ton méprisant pour exprimer son dégout envers ses hommes esclavagistes . Montesquieu utilisera donc une argumentation Indirecte dans ce texte . Texte B : Dans cet extrait d'encyclopédie abordant le sujet de «  la traite des nègres »

d'action qui, après s'être arraché au monde des fausses évidences, a trouvé un fondement ferme à partir duquel il peut distinguer le vrai d'avec le faux, le bien d'avec le mal, voir clair en ses actions et " marcher avec assurance en cette vie " (Descartes, Discours de la méthode, première partie). " Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe, c'est de le transformer " (L'idéologie allemande, Éd. sociales, p. 490). Cette fameuse formule de Marx (lui-même

Monsieur le Proviseur, Je vous adresse cette déclaration dans le but de vous expliquer ma situation face à une altercation qui a eu lieu à l’extérieur du lycée et qui à malheureusement mal tournée. Cette altercation s’est produite dimanche 7 novembre 2010 aux environs de 16h avec M. BOVE Thomas scolarisé au Lycée Théophile Roussel en classe de terminale ATMFC. Mais l’histoire a réellement débuté jeudi 4 novembre 2010. Au cours de l’après midi je me trouvais dans un couloir entre deux

Philosophie – DM n*1 Explication de texte philosophique Nietzsche, dans le Gai Savoir, aborde le thème de la conscience qui est, selon lui « qu’un réseau de relations d’homme à homme ». *Quelle est la fonction originelle et principale de la conscience ? *Quelle est la fonction de la conscience, et en quoi détermine t-elle la nature de la conscience, et ses limites ? La thèse de Nietzsche est que la conscience n'est qu'un organe arrivé tardivement, imparfait et mal développé. Pour Nietzsche

science ont un caractère absolu. Spinoza, une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être fausses » dit Spinoza. Descartes écrit de son côté : « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions étaient incapables de l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour

Commentaire du texte de René Descartes Discours de la méthode (1967) in Oeuvres et Lettres. (p78 du manuel) « Car nous n'agissons qu'en vue d'un seul but: écarter de nous la douleur et l'angoisse ». Ce précepte d'Épicure indique que l'homme ne recherche pas tout les désirs mais qu'il les trient en évaluant la douleur par rapport au plaisir qu'ils pourraient provoquer. Descartes, dans ce texte prolonge la pensée d'Épicure en s'interrogeant sur une méthode pour ne pas souffrir du désir. Peut-on

un contexte historique déterminé par des pensées et des études concrètes, et pour se faire, nous nous concentrerons sur deux sources d'époque: la Conférence sur l’expression générale et particulière de 1698 et le traité des Passions de l'âme de Descartes de 1649. Au XVIIe siècle, le corps est appréhendé comme extrêmement scientifique. En effet, l'héritage du XVIe siècle a créé de nouveaux imaginaires mécaniques où le corps est perçu comme une machine où le muscle a une efficacité et une fonction