Déterminisme

 Les réseaux de Petri : Corrigé de TD1 (Source de TD1 et ses corrigés  : M.-C. Portmann) Exercice 1 : Le réseau de Petri ci-dessous représente l'activité d'un barman. C'est un graphe d'événements. Pour passer à deux barmans qui ont le même temps de service, il suffit d'avoir mis au départ deux jetons dans le deuxième circuit qui correspond à l'activité ou à la non activité des barmans. On ne sait pas quel est le barman qui s'active lorsque les deux sont inactifs et cela n'a pas d'im­por­tan­ce

La conception ontologique de Spinoza Quelle ne fut pas ma surprise lorsque, effleurant la superficie de l’ensemble du système philosophique spinozien lors de l’introduction à son œuvre, je me trouvai face à une version étoffée et habilement structurée de quelques intuitions que j’eu il y a quelques années. En effet, la lecture de l’Éthique me permit d’achever de consolider la conception de Dieu que je me construisis au fil des années, tout d’abord naïvement puis se structurant tranquillement

Première caractérisation du risque de liquéfaction sous sollicitation sismique d’ouvrages hydrauliques en remblai existants ou projetés en basse vallée du Rhône CEMAGREF - CEREGE - CEA Contexte : Les ouvrages hydrauliques en remblai présentent de multiples causes de ruptures. Parmi elles, la liquéfaction des sols sous sollicitation sismique. La région Provence-Alpes- Côte d’Azur pouvant être considérée comme un secteur à risque sismique important , il apparait alors nécessaire de se pencher

L'extrait qui nous est présenté ici, est issu du texte « Sens et non-sens » de Merleau-Ponty, auteur du XXème siècle. L’auteur nous y propose de répondre à une question fondamentale : qu'est-ce que l'homme ? Afin de répondre à cette question, l’auteur confronte deux thèses. Il évoque une thèse selon laquelle l'homme est, par son corps, une chose entre les choses puisqu'il est matériel parmi les objets qui font partie du monde. Mais il rajoute que l'homme est également esprit, puisqu'il est

Ce texte de Merleau-Ponty, issu de son ouvrage « Signes », discute d'une certaine manière l'idéologie du progrès selon laquelle l'homme s'améliore avec le temps. A l'époque où ce texte paraît, à savoir en 1951, le parti communiste est le premier parti de France. Le progrès de la société en générale était alors dans l'ordre des choses, on ne pouvait en douter, le progrès était nécessaire. Cependant, l'est-il réellement ? Selon Merleau-Ponty, l'humanité n'est pas irréversiblement destinée à progresser

Dissertation #1 Introduction Préambule Sujet posé  L’homme est-il un automate ? Conflit d’opinion  Certains pensent que l’homme est entièrement déterminé pas son environnement et ses gènes. Alors que d’autres considèrent que l’homme est entièrement libre de faire les choix qu’il veut. Problématisation En quoi la liberté rendrait les hommes plus heureux ? Qu’est-ce qui permet à l’homme de s’assurer de conserver sa liberté ? Qu’est-ce qu’un homme libre ? Qu’est-ce qu’un homme déterminé

« Je ne suis pas spinoziste, parce que je ne peux pas croire que je suis un bloc de lave sur la lune ». Fichte, en qualifiant ainsi l'éthique de Spinoza, exprimait de façon un peu provocatrice le fait qu'un débat indécidable traverse l'histoire la philosophie au sujet de la question de la liberté : il semble y avoir autant d'arguments en faveur de la thèse d'un homme libre cause de son action et en faveur de la thèse réciproque d'un homme causé par l'ordre des faits et incapable d'agir librement

les moyens de production et où leur travail leur profite directement Je crois, comme Marx, que l'Homme est déterminé par le mode de production parce que la superstructure étatique (les institutions de l'État), qui aurait la force de contrer ce déterminisme, est trop influencée par l'infrastructure économique (l'ensemble des éléments constituant le modèle économique). Un exemple illustrant cette influence est la place grandissante de la recherche universitaire financée par des intérêts privés. Le

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inexistantes, mais elles ne sont pas complètement effacées. Durant les dernières années du collège le choix de l’orientation future (filière générale, ou professionnelle) fait particulièrement ressortir le déterminisme social que l’éducation nationale cherche à effacer. On retrouve d’ailleurs ce déterminisme lors du choix post-bac qui est lieu de vérité sociale de la poursuite d’études. L’accès à l’enseignement supérieur est resté très clivé socialement. Les grandes écoles ont su garder leur public et sont