Deutéronome

comptes entre dieux (HR 439). [882] Que Camus a rencontré dans son Diplôme (PA 1279). [883] HR 440. [884] HR 439. [885] HR 440. [886] HR 440-441. [887] HR 441. [888] HR 443. [889] HR 445. [890] « Peste. Deuxième version. Bible : Deutéronome, XXVIII, 21 ; XXXII, 24. Lévitique, XXVI, 25. Amos, IV, 10. Exode, IX, 4 ; IX, 15 ; XII, 29. Jérémie, XXIV, 10 ; XIV, 12 ; VI, 19 ; XXI, 7 et 9. Ezéchiel, V, 12 ; VI, 12 ; VII, 15 » (C 11, 66). [891] Le représentant de ce Dieu sera le P. Paneloux

II, gg. 14. Plutarh, Solon, 20. - Astfel trebuie înţeles ceea ce Xenofon şi Plutarh spun despre Sparta: Xenofon, Statul Spartan, I; Plutarh, Licurg, - Cf. Legile lui Manu, IX, 121. 15. Legile lui Manu, IX, 69, 146. La fel se întîmplă la evrei, Deuteronom, 25. 16. Eschil, Hoeforele, 264 (262). - La fel, în Euripide (Fenicienele, 16). Gaia îi cere lui Apollo să-i dea copiii băieţi, asociaţia băieţilor. 17. Aristofan, Păsările, 922. Demostene, in Baeot de dote, 28. Macrobiu, Satumalia, I, 17. Legile

châtiment » 896 , « la mort des enfants... signifie l'arbitraire divin » 897 , arbitraire qui préfère, sans motif convain- 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 HR 440-441. HR 441. HR 443. HR 445. « Peste. Deuxième version. Bible : Deutéronome, XXVIII, 21 ; XXXII, 24. Lévitique, XXVI, 25. Amos, IV, 10. Exode, IX, 4 ; IX, 15 ; XII, 29. Jérémie, XXIV, 10 ; XIV, 12 ; VI, 19 ; XXI, 7 et 9. Ezéchiel, V, 12 ; VI, 12 ; VII, 15 » (C 11, 66). Le représentant de ce Dieu sera le P. Paneloux, du

termes non expliqués 1 Co 1re Épître de Paul aux Corinthiens 1R 1er livre des Rois Ac Actes des apôtres CCG Conseil de coopération des pays arabes du Golfe Col Épître de Paul aux Colossiens D. (v.) décédé (vers) Dhimmis protégés des musulmans Dt Deutéronome Ex Exode Ez Ézéchiel Faqih expert de droit musulman Fatwa décision religieuse Fiqh droit musulman Ga Épître de Paul aux Galates Gn Genèse H Hadith Ijtihad Is Jihad Jn Jon Jr Lc Lv Majallah Mc Mt Mufti Mujtahid OCI OMS ONG Ph Qadi Rm Shari'ah

des prophètes, rédigés à cette époque, font apparaître une préoccupation privilégiée pour les questions du bien et du mal. En marge de la théologie officielle, les croyances populaires subsistent et sont évoquées à de nombreuses reprises dans le Deutéronome. Reproduisant des schémas déjà existants dans d’autres religions, une cour céleste commence à voir le jour, peuplée de messagers / serviteurs (anges) qui endosseront la responsabilité des calamités qui aurait autrement échu, de manière indistincte

Ce furent, avant les protestants calvinistes, les juifs qui profitèrent de cette possibilité décuplée de s'enrichir en faisant faire de l'argent à l'argent, par la pratique de l'intérêt et de l'usure (ce que leur foi, suivant une affirmation du Deutéronome, ne leur interdisait pas dans la mesure où c'était pratiqué à l'endroit d'« ennemis » non juifs). Mais la chrétienté ne sera pas longtemps en reste puisque dès le XVIe siècle, avec un certain moine Jean Calvin, les milieux d'affaires chrétiens —

qui conduisent aussi à des inductions d'une portée générale. Les instruments tranchants de pierre continuent à être employés dans les sacrifices à une époque où, pour tous les autres usages, on se sert d'instruments de bronze et même de fer: le Deutéronome ordonne aux Hébreux de construire des autels de pierre sans se servir d'outils de fer ; le grand prêtre de Jupiter à Rome se rasait avez un couteau de bronze. La méthode primitive d'obtenir du feu en frottant deux morceaux de bois l'un contre l'autre

place; l'individu venait en dernier lieu. La famille devait être conservée intacte. Quand un homme mourait sans laisser de descendants pour 249 perpétuer son nom, son frère devait "prendre la veuve pour femme" pour que la lignée ne s'éteigne pas (Deutéronome 25:5-10). Aux époques primitives, on regardait avec horreur un mariage en dehors de la famille. Un membre d'une certaine tribu ne pouvait contracter mariage dans une autre tribu sans perdre sa situation dans la sienne propre. Ce n'était pas chose

revendiquent le droit d’exercer sur nous la souveraineté et, après cela, d’où et quand se sont glissées les prétentions du Long Parlement à la démocratie. A. Pour ce qui est des Papistes, ils revendiquent ce droit en se fondant sur un texte du Deutéronome, XVII, 12, et sur d’autres textes semblables, en ces termes, selon l’ancienne traduction latine : Et celui qui, par orgueil, refusera d’obéir au commandement du prêtre qui, à ce moment, sera ministre devant le Seigneur ton Dieu, cet homme sera,

ou ton fils, ou ta fille, ou ta femme bien-aimée, ou ton ami, qui est comme ton âme, te diront en secret: Allons àd'autres dieux, tu les lapideras: d'abord ta main sera sur lui, ensuite celle de tout le peuple." Cette loi du Deutéronome ne peut être une loi civile chez la plupart des peuples que nous connaissons, parce qu'elle y ouvrirait la porte à tous les crimes. La loi qui ordonne dans plusieurs États, sous peine de la vie, de révéler les conspirations