Devoir De Philosophie Hannah Arendt Liberté

Pente glissante (fatale ): Définition : Exagérer les conséquences d'une position pour la ridiculiser en imaginant une chaîne de conséquences aboutissant à une conclusion catastrophique. Exemple : Si nous acceptons l’aide médicale à mourir sous certaines conditions, bientôt ce sera la mort sur demande et les personnes âgées seront tuées pour n’importe quelle raison. Problème : Mise sur la peur et non sur la probabilité

Humanités, littérature et philosophie - KartableL'humain et ses limites Cours Sommaire I Les prouesses technologiques humaines A Le mythe de Prométhée B La technologie pour acquérir la liberté C La technologie pour augmenter les capacités humaines II L'envers du progrès humain A Les limites du progrès B L'humanité menacée par ses propres avancées C La peur d'un futur apocalyptique III La crise écologique : une crise sans précédent A La destruction de la nature par l'homme B Le devoir de protection de la

CIVISME, AUTORITÉ ET RESPECT Enjeux pour l’école publique aujourd’hui1 par GEORGES LEROUX Département de philosophie, UQAM Le constat porté sur le civisme et l’incivilité dans l’école est aussi ancien que l’école elle-même. Platon se plaignait déjà du manque de discipline et une partie importante de la pédagogie traditionnelle s’est construite sur la nécessité de « tenir la classe ». On peut cependant suggérer que les petites turbulences d’autrefois sont sans commune mesure avec celles

Plan du cours Introduction : de la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question

.......................................................................... 89 Méthode d’analyse d’un texte : texte de Hegel ............ Texte de Diderot ............................................................................. Texte de Hannah Arendt ............................................................. 90 93 93 La dissertation • Sujets de dissertation L’explication de texte • Sujet 1 • Sujet 2 • Sujet 3 Les échanges Synthèse des concepts rencontrés dans les textes ...........

ou, c'est selon, "réussie", "jouissive", "vertueuse", "libre", "engagée", "altruiste". » Introduction du Bluff éthique, de Frédéric Schiffter « Ainsi, dans la majesté de son élévation au-dessus de la loi déterminée et de tout contenu du devoir, la bonne conscience met un contenu arbitraire dans son savoir et son vouloir ; elle est la génialité morale qui sait que la voix intérieure de son savoir immédiat est voix divine. Comme elle sait aussi immédiatement dans ce savoir l'être-là, elle

0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité »

Gomes, J. Lolive L’espace public est une notion qui retient l’attention depuis une trentaine d’année et qui a fait l’objet de nombreux écrits et essais. La préoccupation aménagiste a vite été rejointe par la réflexion en sciences humaines et en philosophie politique. Il n’en demeure pas moins que la notion continue à échapper aux divers cadrages théoriques ou pratiques qui ont été proposés, au point que certains commencent à douter de sa pertinence pour inspirer l’action politique ou aménagiste actuelle

prendre comme synonyme de peuple). Mais on voit le mépris dans lequel ce genre de pensée peut tenir l’usage de la raison, du « penser par soi-même » : « nous ne sommes pas maîtres de nos pensées dit Barrès », de nos vraies pensées veut-il dire. Hannah Arendt représente une troisième approche. Elle ancre elle aussi la question des préjugés dans celle de la vie. La vie nous oblige à juger, c’est-à-dire à faire face à la nouveauté. Le préjugé aussi doit être envisagé par rapport à la vie : c’est là le

Que suppose la liberté ? Introduction : La liberté est difficile à définir. Pourtant, elle constitue, pour chacun de nous, une expérience, ou tout au moins, une représentation aussi familière qu'indiscutable. Liberté et contrainte : Etre libre, cela signifie, d'abord ne pas être empêché de faire ce que l'on veut. Par suite, la liberté est habituellement conçue comme absence de toute contrainte étrangère. Ce sens usuel du mot liberté (du latin liber) rejoint d'ailleurs son sens originel. Dans l'Antiquité