Devoir De Philosophie Hannah Arendt

remplir leurs devoirs ; Assurer à chacun d'eux la facilité de perfectionner son industrie, de se rendre capable des fonctions sociales auxquelles il a droit d'être appelé, de développer toute l'étendue des talents qu'il a reçus de la nature, et par là, établir entre les citoyens une égalité de fait, et rendre réelle l'égalité politique reconnue par la loi. Tel doit être le premier but d'une instruction nationale ; et, sous ce point de vue, elle est pour la puissance publique un devoir de justice… La

La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence

d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser

· Introduction  : accroche = entrée en matière (citation, faits d’actualités), définition des termes, énoncer de la problématique en la reformulant pour montrer la compréhension du sujet, annonce du plan (structure du devoir) = le plan répond à la question. La peur  : Jacques Natanson, article publié en 2008 : La peur et l’angoisse  : « la peur est une émotion ressentie généralement en présence ou dans la perspective d’un

paix perpétuelle La morale est déjà par elle-même une pratique au sens objectif, en tant qu’ensemble de lois qui commandent inconditionnellement et selon lesquelles nous devons agir. Et, une fois qu’on a accordé son autorité à ce concept du devoir, c’est une absurdité évidente d’aller prétendre ensuite que nous ne pouvons pas agir en conséquence. Car alors ce concept tombe de lui-même hors du domaine moral (ultra nemo obligatur – à l’impossible nul n’est tenu). Dès lors il ne peut y avoir aucun

l'éducation. Il a contribué à diffuser en France les principes pédagogiques issus de l'Education nouvelle[2]. Après un baccalauréat littéraire et des études de Philosophie et de Lettres à Paris, il prépare et obtient un CAP d’instituteur pour enseigner dans le premier degré. Successivement professeur de Français en collège puis de Philosophie en classe de terminale, il va s’intéresser plus particulièrement à la formation des enseignants et aux programmes éducatifs. Ainsi après le vote de la loi d’orientation

citoyennes, mais elles n'ont pas accès aux tribunaux, conseils etc. Les enfants et étrangers ne sont pas citoyens. Les étrangers domiciliés à Athènes sont appelés des métèques (ce n'est pas une connotation négative), c'est un statut qui offre certains devoirs, droits. Il y a ensuite les esclaves, à l'époque il y en avait beaucoup. La notion de citoyen a donné la naissance à politeia qui a deux sens. D'abord désigne les droits de citoyenneté, ensuite la constitution/l'organisation de la cité (le régime

Chapitre I qu’est-ce qu’une théorie politique ? L’articulation science/ philosophie/ politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation

7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III. Technique, histoire et vérité 14

Samuel Joseph Agnon La science ne peut rien nous prescrire, pas même de cultiver la science. - Boutroux * Plan du site - Flux RSS - BlueBiz * Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possibles pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter cette liberté à sa volonté. - Rousseau Les degrés du croire