Devoir De Philosophie Hannah Arendt

droits de l’homme, des questions mues par des spécificités collectives, c’est précisément la tension entre une considération logique et une considération historique des droits de l’homme : ceux-ci sont et doivent être entièrement minés par le fait de devoir nécessairement se présenter à la fois comme un système cohérent, actionné par les seuls ressorts internes qui assurent son indivisibilité et son autonomie, et comme s’inscrivant dans une réalité contingente, une inscription qui réclame donc qu’un

ces deux notions complexes que constituent liberté et sécurité. La liberté s’exécute dans l’action. Ainsi, l’individu qui agit selon sa volonté, sa fantaisie ou sa nature (le chat qui chasse la souris par instinct) est considéré comme libre. Hannah Arendt dit d’ailleurs dans La crise de la culture : « être libre et agir ne font qu’un ». C’est pourquoi la liberté peut se décliner sous de multiples formes. D’ailleurs, on ne parle souvent pas de la liberté mais au contraire des libertés : liberté de

valeurs, son genre de vie, contre une conformité imposée au nom de l’égalité. C’est ainsi que la différence sexuelle, celle des rôles féminins et masculins, est revendiquée dans l’égalité politique, sociale, professionnelle. Vocabulaire de la philosophie et des sciences humaines L.M MORFAUX Identité / Egalité / Différence : - identité s’oppose à différence. L’identité (du latin idem : le même), c’est d’abord une relation : deux choses sont identiques lorsqu’elles ont la même définition, partagent

mais aussi l’augmentation du capital pour réinvestir, faire travailler l’argent → il faut organiser le travail pour qu’il soit plus efficace. Pour les capitalistes l’augmentation du capital devient un devoir. ● L’éthique du capitalisme préexiste au capitalisme, les notions d’honnêteté, de devoir sont premières et commandent les actions des agents. Weber cherche les idées capitalistes dans l’éthique protestante, la manière dont les hommes se construisent une vision du monde aide à comprendre leurs

? Avant d’être considérée par les philosophes comme une caractéristique individuelle purement psychologique et morale, la liberté fut d’abord un statut, c’est-à-dire une condition sociale et politique garantie par un ensemble de droits et de devoirs. Nous ne pouvons faire ce que nous voulons, c’est-à-dire exercer notre liberté que si nous savons ce que nous voulons, autrement dit que si nous sommes conscients. Les notions de la liberté, ou la capacité d’agir indépendamment des causes ou des contraintes

trouvent marqués. Comment peut-on alors envisager qu’une menace ou qu’un danger puisse surgir de cette égalité garantie à chacun sur sa liberté ? en effet, les régimes féodaux, divisés en trois ordres dont chacun se voyait attribuer des droits et des devoirs différenciés étaient profondément inégalitaires si bien que le paysan ne jouissait certainement pas des plaisirs et des libertés que s’accordait les nobles. Ils avaient la possibilité de se rebeller alors (page4) mais pas le droit de se rebeller,

celle de la foi religieuse. La seconde celle d’un empirisme sceptique. Or l’exercice du doute est la condition de la recherche de la vérité aussi bien en philosophie qu’en science. C’est ce que Descartes appelle le doute méthodique. La relation entre foi et raison va prendre diverse forme dans l’histoire des rapports entre religion et philosophie dans un premier temps puis entre religion et science. On peut distinguer deux types de relation: 1) la séparation ou l’opposition; 2) l’accord. Dans la filiation

pour lui ce qui doit être pris en compte est le fait que quelque chose soit « nuisible » ou non au prince et donc à son pouvoir. La finalité prime donc sur la loyauté qu'engage une promesse. C'est cela qui fera de l'auteur, un des premier de la philosophie moderne car il ne vise pas le bien, le beau, le vrai mais la conquête et la conservation du pouvoir et cela indépendamment de toute idée de moral. On peut dire que selon Machiavel, la fin justifie les moyens et donc que seul la finalité compte.

Philosophie – Questions réponses La liberté d’expression : 1. Quelle est la situation actuelle autour de la liberté d’expression (selon la loi) ? Comment justifie-t-on ces limites ? (La liberté d’expression est un article de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme qui découle elle-même de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen et de l’Independance day des Etats-Unis) Actuellement, elle est vue comme l’une des premières libertés politiques et plus généralement libertés

conception d’un passé éclairant l’avenir au profit de son instrumentalisation notamment au service des émotions du présent. Pour des élèves de terminale qui sont destinés à l’enseignement supérieur et qui suivent parallèlement un enseignement de philosophie, l’étude du regard de l’historien sur le patrimoine et les mémoires est l’occasion d’une fructueuse réflexion sur l’apport de la démarche historique à la construction de l’esprit critique. Les processus de patrimonialisation et de mémorialisation