Devoir De Philosophie Hannah Arendt

Dissertation de philosophie sur le travail 'Le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu tireras la nourriture tous les jours de ta vie, et tu produiras des épines et des ronces et tu mangeras l'herbe des champs.' Voilà comment la Bible explique dès le troisième chapitre de la genèse le fait que l'homme soit condamné à travailler. Ainsi est resté ancré dans l'inconscient collectif l'idée que le travail est une peine, une punition, infligée à l'homme et est, par conséquent

tandis que les tâches subalternes étaient un travail. Dans la Bible elle-même on retrouve une telle approche : d’une part l’homme est invité par Dieu à dominer la nature et d’autre part il est condamné à gagner sa vie à la sueur de son front. Hannah Arendt clarifie ainsi la distinction entre activité noble et travail jusqu’au cœur de nos sociétés modernes : « Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C’est l’avènement de l’automation qui, en quelques

cause l’autorité, l’Homme préfère ce plier face à celle-ci. Depuis notre tendre enfance l’obéissance est une valeur qui nous est inculquée. Sans le savoir nous échangeons notre liberté contre l’assurance et la sécurité. L’être adulte se soumet par devoir de fonctionnaire en vers l’ÉTAT. L’ignorance pluraliste est une manifestation par la quelle nous en tant que groupe avons des perceptions, des croyances ainsi que des attitudes erronés.

prendre comme synonyme de peuple). Mais on voit le mépris dans lequel ce genre de pensée peut tenir l’usage de la raison, du « penser par soi-même » : « nous ne sommes pas maîtres de nos pensées dit Barrès », de nos vraies pensées veut-il dire. Hannah Arendt représente une troisième approche. Elle ancre elle aussi la question des préjugés dans celle de la vie. La vie nous oblige à juger, c’est-à-dire à faire face à la nouveauté. Le préjugé aussi doit être envisagé par rapport à la vie : c’est là le

Télémaque n°35 de mai 2009, défini et articule trois formes de l’autorité significatives pour l’enseignement scolaire. Il part de l’autorité pédagogique indispensable à la conduite de la classe. Puis il évoque l’autorité statutaire caractérisée par le devoir d’organiser et de maintenir les conditions optimales d’enseignement. Enfin il montre l’importance de l’autorité liée à la transmission culturelle permettant au jeune de s’orienter dans le monde. Il montre que le développement de l’autonomie des jeunes

0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité »

Pente glissante (fatale ): Définition : Exagérer les conséquences d'une position pour la ridiculiser en imaginant une chaîne de conséquences aboutissant à une conclusion catastrophique. Exemple : Si nous acceptons l’aide médicale à mourir sous certaines conditions, bientôt ce sera la mort sur demande et les personnes âgées seront tuées pour n’importe quelle raison. Problème : Mise sur la peur et non sur la probabilité

Humanités, littérature et philosophie - KartableL'humain et ses limites Cours Sommaire I Les prouesses technologiques humaines A Le mythe de Prométhée B La technologie pour acquérir la liberté C La technologie pour augmenter les capacités humaines II L'envers du progrès humain A Les limites du progrès B L'humanité menacée par ses propres avancées C La peur d'un futur apocalyptique III La crise écologique : une crise sans précédent A La destruction de la nature par l'homme B Le devoir de protection de la

de la machine Si l’individu reste toujours maître de ses outils, il n’en est pas de même de la machine. Face à la machine l’individu doit d’abord se soumettre à son fonctionnement, il perd en ce sens la maîtrise qu’il disposait face à l’outil. Hannah Arendt àa développé cette conception dans son ouvrage intitulé La Condition de l’homme moderne, en opposant la liberté de l’artisan et la soumission du travailleur. (Cf cours sur le travail et sur la liberté.) Sans compter qu’avec le machinisme, l’homme

AUGUSTIN DE KINSHASA FACULTÉ DE PHILOSOPHIE B.P. 2143 KINSHASA I République Démocratique du Congo [pic] Julien Silas BUKONOD Travail de Fin Cycle Présenté en vue de l’obtention du grade de gradué en Philosophie