Devotio moderna

contrairement aux deux autres autoportraits. Il délaisse l'allemand au profit du latin, langue universelle des échanges entre humanistes, milieu dont Dürer était familier, ce qu'il n'a jamais omis de faire savoir.   L´Imitation de Jésus Christ ou la Devotio Moderna   « Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, dit le Seigneur. Ce sont les paroles de Jésus-Christ, par lesquelles il nous exhorte à imiter sa conduite et sa vie, si nous voulons être vraiment éclairés et délivrés de tout aveuglement

a / Analyse sémantique    Raoul Hausmann a sculpté cette œuvre pour montrer vraiment les pensées des hommes : le porte monnaie  signifie les débuts de la société de consommation qu'il dénonce .  Raoul Hausmann écrit en 1967, dans le catalogue de sa rétrospective au Moderna Museet de Stockholm  que le défaut des hommes est de penser comme des machines; il a « découvert que les gens n’ont pas de  caractère et que leur visage n’est qu’une image faite par le coiffeur. Leur cerveau est vide. (…) Leurs  seules capacités 

essentiellement féminine de ses figures humaines, elle produit ses premières Nanas en papier-mâché ou en plastique, peintes de couleurs extrêmement vives et parfois monumentales. En collaboration avec Tinguely, elle construit par exemple pour le Moderna Museet de Stockholm en 1966 une Nana couchée longue de plus de 25 mètres dans laquelle les visiteurs peuvent entrer pour voir des installations ou des films. Par la suite, elle construit un grand nombre de sculptures destinées à des espaces publics

de longueur sur 6 m de hauteur et de 9 m de largeur, couchée sur le dos avec les jambes entrelacées : les visiteurs peuvent pénétrer la sculpture par l'entre-jambes et découvrir, à l’intérieur, plusieurs pièces réalisées par Niki de Saint Phalle) (Moderna Museet de Stockholm).  * 1979 : inspirée par le Parc Güell de Gaudi à Barcelone, elle réalise, en Toscane, le Jardin des Tarots qui réunit des sculptures monumentales inspirées par les figures du jeu de tarots. * 1983 : la Fontaine Stravinski

humaniste). En 1500, il publie « Adages » à Paris, dans lequel il donne des conseils aux enfants pour apprendre le latin et le grec. Puis il écrit un manuel de piété (sentiment que l'on doit porter aux dieux et aux autres hommes), et prône la devotio moderna (être en contact avec l’écriture et en contact direct avec Dieu (prière) sans passer par la prière). Erasme veut retrouver les textes grecs anciens de la car il y a des fautes dans le texte latin (le texte latin est La Vulgate. Il a été traduit

l’État bourguignon. Échec du "rêve théocratique" de la papauté ; "monarchie pontificale" d’Avignon ; Grand Schisme d’Occident ; la papauté du XVe siècle face aux thèses conciliaires et à la "nationalisation" des Églises ; nouvelles hérésies ; devotio moderna. Naissance et essor de l’humanisme. Les limites sont aujourd'hui très floues. De fait, en considérant tel ou tel aspect elles peuvent considérablement changer (par exemple, si on ne considère que la féodalité, on irait jusque la nuit du 4 au

est déçue sur le plan intellectuel et moral : il est difficile au curé de campagne d’enseigner correctement la religion à leurs sujets. Il y a donc des débats entre les intellectuels pour une Eglise plus près des textes, plus authentique. Devotio Moderna = elle se situe au 15ème siècle au pays bas du nord et se diffuse dans les élites religieuses. Ce courant met l’accent sur la piété et sur l’approfondissement personnel de la foie et de la dévotion : Thomas Akempis, l’imitation de Jésus Christ

le royaume 12 Jeanne, interprète authentique des Saintes Ecritures 13 L’équilibre et la simplicité de Jeanne 14 Jésus Sauveur 14 La sainteté de Jeanne 15 La cohérence entre sa foi et son agir 15 Son obéissance à l’Eglise 16 La « Devotio Moderna » 16 Conclusion 18 BIBLIOGRAPHIE 19 Introduction En ce début du XVème siècle, la France affronte une crise économique et morale sans précédent. L’angoisse du peuple est immense. Le pays est occupé en partie par les Anglo-bourguignons qui

de France et Femmes illustres du jardin du Luxembourg à Paris. De 1521 à 1524, la correspondance de Marguerite avec l'évêque de Meaux, Briçonnet, nous permet de mieux cerner l'évolution de sa spiritualité. Marguerite s'apprête à accepter la devotio moderna sans se laisser déraciner. « Comme le Cénacle de Meaux - Briçonnet, Arande et Roussel -, elle appartiendra bientôt à ces girondins de la Réforme, condamnés par les extrémistes des deux camps, les traditionalistes et les révolutionnaires. Elle

comme des moines, portent des bures. Les paysans ne font pas la différence, c’est comme ça qu’ils arrivent à s’implanter. Conclusion. On arrive à une piété plus flamboyante, cérémonies mortuaires + évoluées. Piété + mystique et intériorisée. Devotio moderna. On passe d’une religion populaire, collective, à une religion + intellectuelle et personnelle. Ca se fait plus rapidement dans les villes que dans les campagnes.