Dharmakāya

le trikāya : le « corps de transformation», nirmāṇakāya, l'apparence humaine inscrite dans l'histoire, le seul perçu par les humains ; le « corps de jouissance », sambhogakāya, perçu par certains bodhisattvas ; le « corps de dharma » absolu, dharmakāya, fruit de la sagesse la plus parfaite, nature même du bouddha, vacuité (śūnyatā) où les dualités s’annulent. Les deux premiers corps ne sont que des moyens d'enseigner dus à la compassion. Article détaillé : Trikāya. Dans le Vajrayāna[modifier

bouddhisme originel se limite donc à une analyse phénoménologique de la réalité (systématisée dans un recueil tel que l'Abhidhamma). Cependant, le bouddhisme mahāyāna tend à réintroduire le concept de chose en soi, avec la notion de dharmadhātu ou de dharmakāya. Le phénomène reste apparence (mâyâ) et la chose en soi reste inconnaissable : L'existence est purement nominale, et rien n'a jamais eu d'existence objective. De plus, comme cette existence peut avoir des effets bons ou mauvais, il doit bien s'y

d'un Bouddha, ne sont pas des entités séparées mais des expressions de l'ainsité (tathāta) qui sont une. Ils y sont respectivement : le Nirmānakāya, corps de manifestation, d'émanation, le Sambhogakāya, corps de félicité, ou de jouissance, le Dharmakāya, corps du Réel, ou ultime. L'éthique bouddhiste et les préceptes   Sangha de Ajahn Chah Dans le bouddhisme, l’éthique est basée sur le fait que les actions du corps, de la parole et de l’esprit ont des conséquences pour nous-mêmes et pour

d'un Bouddha, ne sont pas des entités séparées mais des expressions de l'ainsité (tathāta) qui sont une. Ils y sont respectivement : le Nirmānakāya, corps de manifestation, d'émanation, le Sambhogakāya, corps de félicité, ou de jouissance, le Dharmakāya, corps du Réel, ou ultime. L'éthique bouddhiste et les préceptes[modifier] Sangha de Ajahn ChahDans le bouddhisme, l’éthique est basée sur le fait que les actions du corps, de la parole et de l’esprit ont des conséquences pour nous-mêmes et

vérité. À nouveau, Jinpa inspira profondément. – Cette chapelle est la plus sacrée du Potala. Elle remonte au VIIe siècle, et c’est le dernier vestige du palais sur lequel on a bâti le Potala. Il se tut. Ne sentez-vous pas ici la présence de Dharmakãya ? – Qui ? Avec ses yeux clos, le moine semblait plongé dans la méditation. – Que savez-vous sur le bouddhisme ? 638/1063 – Rien. Il y eut un nouveau silence, seulement rompu par les chants sacrés au loin. – Voilà plus de deux mille

Route de la Soie expriment en effet des essences en rapport avec des lieux et des qualités auto-existantes du monde phénoménal car, par tous les détails précis de sa forme, le monde phénoménal exprime de façon élaborée la nature de l’absolu, le dharmakaya. Comme le dit Le Continuum Sans Pareil, l’absolu vide et lumineux a en lui des qualités qui sont « aussi nombreuses que les grains de sable dans le Gange », et ces qualités s’élaborent à travers la manifestation jusque dans le plus infime détail

…pris des médicaments », je leur répondrais que non, que je n’ai pas besoin de cela. Alors ils me diraient sans doute que j’ai rencontré un bref aperçu du Svabhavikakaya, le corps d’arc-en-ciel, ou de l’un des trois corps qui le constituent : le dharmakaya, corps d’ainsité, le nirmanakaya, le corps formel d’émanation, à moins que ce ne soit un tour que m’aurait joué le rayonnement du sambogakaya, le corps de luminosité ! A la bonne heure ! Je ne crie pas pour autant au miracle… Je ne cours pas dans

principales. La première est celle de l’Esprit Universel, la réalité absolue de l’univers illimité et éternel. La philosophie traditionnelle veut que la conscience humaine soit en définitive identique à cette entité, connue sous le nom de Brahman, Tao, Dharmakaya, Allah ou Dieu. Ce niveau représente le seul véritable état de conscience : tous les autres ne sont qu’illusions. La seconde est celle des bandes transpersonnelles, ou « corps causal ». L’identité empirique n’est pas restreinte aux limites de l’organisme

discuter d’intrication ? ŕ Absolument ! rétorqua Peter en écartant d’un geste la longue frange noire qui lui cachait les yeux. Le concept d’intrication est au cœur des croyances primitives. Il porte des noms aussi vieux que l’Histoire elle-même : Dharmakāya, Tao, Brahman. Le décryptage de notre enchevêtrement avec le monde est la plus ancienne de toutes les quêtes spirituelles. L’homme a toujours rêvé de « ne faire qu’un » avec l’univers, d’atteindre une forme de communion avec le Tout. Or, 67 contrairement