Dialogue Interreligieux

se rencontre pour régler à l’amiable une bagarre entre leurs fils mais la conversation va dégénérer. Idées du texte : - la conversation est déplaisante et désagréable car les principaux protagonistes, Véronique et Alain ne s’écoutent pas (« dialogue de sourd ») et sont interrompus par le téléphone d’Alain. De plus, leur point de vu s’oppose et chacun veut s’imposer. Il n’y a donc pas d’échange profitable. - jugement, parti pris. - violence physique. - réaction inconsciente et spontanée de

paroles, travaillent le matériau linguistique de manière à lui faire dire ce qu’on ne veut pas entendre ou reconnaître. On pourrait croire que la philosophie se différencie de la littérature en ce qu’elle vise l’établissement de la vérité, mais le dialogue socratique au programme va bien au-delà de cette stricte et simpliste opposition. Suivons le conseil donné par Socrate : revenons aux principes de la linguistique pour mieux comprendre la définition du signe dont use la parole. La linguistique

juger sa cause[3] [3] Ibid. , Discours V, p.  82. ... suite. 5La Sagesse semble exclue du Débat tant par Folie – ce qui ne peut nous surprendre – que par Amour. Ce passage fait explicitement référence à la trente-deuxième réplique du dix-neuvième Dialogue des Dieux de Lucien (Premier discours), où Amour avoue qu’il a une grande peur de Pallas[4] [4] « VENUS. Pourquoi donc, Amour, toi qui as vaincu tous... suite. Ainsi, il y a une incompatibilité entre la Sagesse et chacune des deux parties du Débat

de vérité contre le « roman de la médecine » et le convie à voir davantage de pièces de Molière. Nous étudierons donc les particularités de ce dialogue argumentatif. Nous montrerons ensuite que Molière a fait de cet échange non une discussion ennuyeuse mais une scène vive et enlevée, avant tout théâtrale et célébrant les vertus du théâtre. I Un dialogue argumentatif [ Remarque : le piège, lorsqu’il s’agit d’étudier une argumentation, c’est de paraphraser le texte et de se contenter d’affirmer

personnage que l’on aura crée. Les outils sont : * utiliser l’espace; * neutralité du corps (état neutre); * le regard; * la concentration par le biais de la respiration; * le langage du corps (mettre en scène son corps sans dialogue); * faire une entrée et une sortie de scène; Durant cette semaine, le groupe apprend à se connaitre et divers ateliers nous permettent de le faire comme : * la séance du miroir => nous sommes par deux, l’un se déplace et fait des gestes

dont la civilisation française est la principale héritière. Ainsi, j'ai pu, peu à peu, décrypter le sens de l'Histoire, qui se trouve enfermé dans les faits économiques et sociaux ; le sens de la philosophie, qui réside dans la dialectique : le dialogue du sujet et de l'objet, de l'esprit et de la matière, de la raison et des faits, de l'Homme et de la Nature.» Ainsi, il fut modelé dans un système de pensée étranger à l’Afrique et assimilateur au dernier degré, et cela à une époque où cette francisation

La Nuit des Rois Mots :510 Passant pour un art marginal dans la société d’aujourd’hui, c’est par association d’icônes et de symboles à un propos esthétique modelé par le dialogue que le théâtre prend désormais toute sa valeur. Cet art dramatique a perdu le statut qu’il avait pendant les siècles passés, il a cédé sa place de locuteur de la culture au profit d’autres entreprises comme le cinéma et les médias. Autrefois, il était une source d’information utilisée par un bon nombre de citoyens, aujourd’hui

bien qu’il y ait dans toutes ces œuvres (…) malgré leur diversité des éléments communs qui assurent à leur style son efficacité. Ce sont ces éléments que l’on peut essayer de définir. » Tout se passe comme si le spectateur surprenait une série de dialogues mais ce langage n’a rien de spontané. C’est un « langage en représentation » même si apparemment les propos échangés ne se distinguent en rien des propos quotidiens. « Si tout au théâtre est langage, une œuvre dramatique est avant tout parole » :

Les Faux-monnayeurs de Gide. Une polyphonie Les numéros de pages renvoient à l'édition folio des Faux-monnayeurs d'André Gide. Dialogues Les dialogues assument plusieurs fonctions ; ils ne sont pas là seulement pour apporter des informations. * parfois ils révèlent, décryptent, détrompent : un des meilleurs exemples est celui de la longue conversation du livre II (chap. 4) entre Bernard et Laura, en particulier p. 198. * ils révèlent parfois la fausseté du personnage : les paroles deviennent

inconscientes. Il existe : * La stratégie de coopération : rechercher le consensus durant la communication, écouter l’autre et ses arguments. * La stratégie de résistance ou d’opposition : être réfractaire au dialogue, s’entêter sur ses positions. * La stratégie d’évitement : fuir le dialogue, éviter le conflit. * La stratégie d’influence : essayer de faire changer le comportement, l’opinion de l’autre. B. La communication du sens Dans toute situation de communication, l’expression