Dialogue Opposant La Fontaine Et Rousseau

l'imitation des anciens poètes grecs ou romains, et une grande place à la mesure. On retient donc une forte envie des intellectuels de cette époque de remettre le monde dans un droit chemin de mesure et de valeurs morales grâce à des moralistes tels que La Fontaine et ses Fables ou Racine avec notamment Phèdre qui est selon lui ≪ L’oeuvre la plus morale qu'il ait écrit ≫. A ce mouvement classique succède ≪ Les Lumières ≫ qui prônait une plus grande égalité entre les hommes et une meilleure instruction de ceux-ci

Mais son père, opposé à ce mariage, le fit enfermer dans un couvent dont il s’échappa pour l’épouse dans un mariage secret que le père n'apprit qu'en 1749. En 1743, il publia sa traduction de "L'histoire de la Grèce" de Temple Stanyan, et se lia à Rousseau qui lui fit rencontrer Condillac en 1744. En 1745, il publia sa traduction de l’’’Essai sur le mérité et la vertu’’ de Shaftesbury. Son mariage n’était pas heureux car, si l'amante séduisit, l'épouse lassa. Il la nommait tantôt « Nanette », tantôt

............... 58 Texte 12 : De la nécessité de l’État pour faire régner la justice, J. Locke (1632-1704) ............................... 60 Pour mieux comprendre le texte ..........................61 Texte 13 : Généralité de la loi, J. -J. Rousseau (17121778) ......................................................................... 62 Pour mieux comprendre le texte ......................... 63 Texte 14 : Le juste et l’équitable par rapport à la loi, Aristote (384-322 av. J. -C.) ......

l’État pour faire régner la justice, J. Locke (1632-1704) ................................................................. 51 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 52 Texte 13 : Généralité de la loi, J. -J. Rousseau (1712-1778) ...... 53 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 54 Texte 14 : Le juste et l’équitable par rapport à la loi, Aristote (384-322 av. J. -C.) ...................................................

Face à la machine l’individu doit d’abord se soumettre à son fonctionnement, il perd en ce sens la maîtrise qu’il disposait face à l’outil. Hannah Arendt àa développé cette conception dans son ouvrage intitulé La Condition de l’homme moderne, en opposant la liberté de l’artisan et la soumission du travailleur. (Cf cours sur le travail et sur la liberté.) Sans compter qu’avec le machinisme, l’homme ne réalise qu’un élément de l’objet comme en témoigne le travail à la chaîne. Cf : cours sur le travail

texte qui se donne à voir et à entendre, la manipulation du poème, la considération de ces supports, de ces réseaux de publication ou de ses illustrations, trouvent dans l’outil numérique des possibilités nouvelles de réflexions et d’activités. Le dialogue de la poésie avec les arts, si abondant et décisif, fera l’objet, dans la section « histoire des arts », de propositions de développements. Ministère de l’éducation nationale (DGESCO – IGEN) Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos

chacun leurs critères d'écriture. D'un côté, les partisans du progrès de l'innovation en matière de création artistique, les Modernes (Fontenelle), de l'autre ceux qui s'attachent aux anciennes façon de faire de l'Antiquité, les Anciens (Boileau et La Fontaine). Cette querelle souligne un changement important dans les mentalités. La Raison, l'esprit et le refus de la tradition vont faire naître des textes révolutionnaires qui attaquent directement l'Église (très forte à cette époque) et les institutions

Bel-Ami Zola, L’Assommoir Camus, L’Etranger Céline, Voyage au bout de la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse Poésie : Hugo, Les Contemplations Baudelaire, Les Fleurs

s’accomplit en plein milieu du 18ème siècle, entre Aufklärung et exaltation préromantique, entre raison et sentiment. Ce sont surtout de jeunes gens qui se révoltent contre une vie surdéterminée par la Raison et par une finalité rationnelle, en y opposant cœur, sentiment, pressentiment (Ahnung) et instinct (der Trieb). On croit ainsi se rapprocher de la Nature, que l’on idéalise (panthéisme). Les représentants de cette époque exigent la liberté totale pour l’esprit créateur, c.-à-d. le “génie” (das

de la folie. "Nous sommes tous obligés, pour rendre la réalité supportable, d'entretenir en nous quelques petites folies." Marcel Proust. "La jeunesse est le temps d'étudier la sagesse ; la vieillesse est le temps de la pratiquer." J.-J. Rousseau, Rêveries du Promeneur solitaire. "Le fou se croît sage et le sage reconnaît lui-même n'être qu'un fou." Shakespeare, Comme il vous plaira. "Alors, qu'est-ce que l'amour ? C'est le comble de l'union de la folie et de la sagesse." Edgar Morin