Dialogue Romanesque Et Mimesis

Pour prier, requerir l’autheur de sa ruine, Et pour tenir en don ses miserables jours De celuy qui faucha ses fidelles amours.2 Benserade écrit des vers comparables quand il insiste sur la fidélité amoureuse de l’héroïne, qualité commune au romanesque et au tragique3. La reine ne manque guère de souligner la grandeur de sa passion : Croy que ma passion est pure, et genereuse, Et que je suis fidelle autant que malheureuse4 Enfin cet amour inaliénable et infini doit sa particularité à l’ethos

la langue des penseurs de la Grèce antique, pour qui existait une tekhnê du logos, concept simple pour eux, hybride pour nous, puisque nous ne pouvons le rendre que par deux mots durablement affrontés : « pensée-langage » (ou « penséeparole »). Le dialogue entre la pensée et l'expression verbale occupe un grand pan de la philosophie occidentale — et sans doute de la pensée humaine. Souvent, il s'en tient à deux entités générales, langage faisant pendant à pensée. C'est poser que toutes les langues

of viols. La Chanson de Roland, which belongs to the first group, is one of the finest examples of the genre. The style is plain, images are rare, and if the slaughter is conveyed in repetitive, conventional terms, a third of the text is made up of dialogue which, in performance, added to the drama. If the manner is unadorned, the values are as stern as in any saint’s life. Chivalry here is not courtly dalliance but the defence of the faith by epic heroes who are sharply individualized. THE MIDDLE

deux mouvements qui se succèdent dans un mouvement obéissant à une nécessité inhérente à la vie elle-même. » Nous reviendrons sur l’oscillation. « Au tournant du vingtième siècle, esthètes et snobs célèbrent l’ennui. De Huysmans à Proust, l’univers romanesque est peuplé de riches oisifs et de blasés mélancolique » qui, « abouliques, mécontents d’eux-mêmes, « s’abandonnent à leur vertige intérieur » 107 . C’est la fin de siècle. Mais l’ennui a un côté positif, aussi, que les penseurs commencent, petit

disons-le seulement par exemple et à titre très vaguement indicatif - d'étudier aussi bien a) des modèles d'opérations didactiques lisibles, avec leur rhétorique, leur logique, leur psychagogie, etc., à l'intérieur de discours écrits (depuis les dialogues de Platon, par exemple, les Méditations de Descartes, l'Éthique de Spinoza, l'Encyclopédie ou les Leçons de Hegel, etc., jusqu'à tous les ouvrages dits philosophiques de la modernité), que b) des pratiques pédagogiques administrées selon des règles