Dialogues avec l'ange

annonçant la rupture de Wenceslas et Hortense. La Baron Hulot retourne chez Adeline qui croit qu'il revient définitivement mais c'est seulement pour Hortense, qui dort. Chapitre 75 : Quels ravages font les madame Marneffe au sein des familles Dialogue entre le Baron et Hortense sur son couple. Bette se mêle à la conversation faisant croire que pour elle Valérie est une mauvaise femme et qu'elle est du côté d'Hulot. Chapitre 76 : Résumé de l'histoire des favorites L'oncle du Baron qui devait

pour le psychanalyste de reconnaître un faux self pour ne pas converser avec lui et pour qu'il puisse aider le vrai self. Il faut apprendre à détecter ce type de personnalité car s'il n'est pas identifié le psychanalyste pourra rester des années à dialoguer avec le faux self. Le diagnostic du vrai et du faux self se fait dans l'analyse des défenses plus ou moins rigides mises en place par le faux self. Dans le cas d'un faux self établi chez une personne avec un potentiel intellectuel important,

installant son entreprise dans la béance du corps et de l'écriture. L'écriture de Phantasia installe -et s'installe- dans la béance qui ouvre (à) l'être, lieu de sa fissure essentielle, de sa division qui rend possible la parole, l'échange, le dialogue. C'est cette vérité fondamentale du sujet qui mobilise l'écriture et porte l'élan vers la réalisation de soi, vers la maîtrise des signifiants en leur pluralité et leur mobilité. C'est la voie de l'analyse, au sens psychanalytique, qui s'ouvre

féminine – objet et destinatrice du poème – une condition de monstre assoiffé de souffrance, avec lequel cependant s’engage le duel ironique. Les poèmes « Sérénade », « Un dahlia » ou « Marco » renchérissent sur cette topique négative. Qui fait l’Ange fait la Gouge, en somme. La partition lyrique s’achève ainsi sur la nécessaire invalidation des vertus de l’amour retournées en illusions délétères. « Nevermore II » thématise ce point : « Le ver est dans le fruit, le réveil dans le rêve / Et le

Putiphar…, les rêves du pharaon interprétés par le même Joseph (celui des Vaches du Pharaon…) – ou bien les rêves de Nabuchodonosor… ou bien encore dans « Le Nouveau Testament » les rêves d’un autre Joseph, époux de Marie (pendant son sommeil, l’Ange Gabriel lui apparaît à deux reprises : la première fois pour lui dire de fuir en Egypte avec Marie et l’Enfant pour échapper à Hérode…). Ces rêves sont nombreux ! (cf. le rêve de l’échelle de Jacob, bien représenté aussi en peinture). LITTERATURE

dentiste, Zubařovo pokušení, (1976) * Conte de mai, Pohádka máje, (1976) * Heure de la défense, Hodina obrany, (1977) * Seigneur des petites flammes, Pán plamínků, (1977) * Aurora notre gloire, Jitřenka naší slávy, (1977) * L’ange bleu, Modrý anděl, (1979) * Très silencieuse Ave Marie, Velice tiché Ave, (1981) * Prédication ou Frédéric, tu es un ange, Zvěstování aneb Bedřichu, jsi anděl, (1986, commandé en 1990) * Sur le théâtre, O divadle, (sur la base 1986-9)

mal). 2. Il dévoile les liens secrets entre les éléments de la réalité Baudelaire, dans « Correspondances », traduit par un jeu d’images les liens invisibles entre le monde caché et les sensations que l’on ne saurait exprimer : dans ce poème un dialogue de regards et de sons silencieux s’instaure entre l’homme et la nature (« Il est des parfums frais comme des chairs d’enfants/Doux comme les hautbois, verts comme les prairies »). Ce mode de connaissance plus approfondie du monde qu’est la poésie

op.cit., éd. Michel le Guern, p. 92 (fragment 71) Ibid. 32 Ibid. 33 Ibid. 34 Idem, p. 395 (fragment 647) 35 Idem, p. 505 (fragment 772) 36 Idem, p. 236 (fragment 368) 37 Idem, p. 117 (fragment 123) 31 13 articulé en forme de dialogue, le fragment 4338 se présente sous celle d’une lettre tandis que les 6839 et 7040 se réduisent à une maxime ou à une sentence. Il use également de toute une panoplie de figures de style plus ou moins complexes qu’il varie le plus possible pour

disparition du narrateur, puisque presque tout nous est présenté sous forme de dialogues; o presque pas de commentaires faits par le narrateur. Une autre conséquence: le lecteur est mis en présence directe du personnage: le temps de l'histoire coïncide avec le temps de l'écriture. o Les dialogues sont présentés comme nécessaires: on a le plus souvent la confrontation de deux points de vue différents, et ce dynamisme des dialogues définit cette discussion, la nécessité de la discussion dialogique.

le symbole d’une longue présence nordafricaine. L’héritage matériel actuel n’est pas plus portugais que marocain. Il est commun aux deux nations - portugais pour sa constitution, marocain pour sa localisation - et fort de son caractère mutuel, il dialogue avec les autres patrimoines mondiaux, partagés ou non. Malgré sa persistance, la présence portugaise le long des côtes atlantiques n’a pas marqué la mémoire collective locale de façon significative. Pour les Marocains d’aujourd’hui, les affrontements