Dieu

des domaines distincts. La religion, peut prendre la forme de commandements et elle peut se confondre avec le droit lorsque l'Etat n'est pas laïc. Droit et religion se distinguent aussi par la nature de la sanction : le fidèle rend compte à Dieu, non à l'Etat. En France le Droit se distingue nettement de la religion. Ainsi mariage civil et religieux sont nettement distincts. Il est interdit aux prêtres de marier religieusement deux personnes qui ne se sont pas préalablement mariées civilement

coupable. 

 Parfois il prend, sachant mon grand amour de l'Art, 
 La forme de la plus séduisante des femmes, 
 Et, sous de spécieux prétextes de cafard, 
 Accoutume ma lèvre à des philtres infâmes. 

 Il me conduit ainsi, loin du regard de Dieu, 
 Haletant et brisé de fatigue, au milieu 
 Des plaines de l'Ennui, profondes et désertes, 

 Et jette dans mes yeux pleins de confusion 
 Des vêtements souillés, des blessures ouvertes, 
 Et l'appareil sanglant de la Destruction !

frissons de guipure. Il ne veut rien savoir; il aime sans amour. Ne le regardez pas ! que nul ne s'en occupe ! Dites même qu'il est de son propre sort dupe ! Riez de lui !... Qu'importe ! il faut mourir un jour ... Alors, dans le pays où le bon Dieu demeure, On vous fera connaître, avec reproche amer, Ce qu'il fut de candeur sous ce front simple et fier, Et de tristesse dans ce grand œil gris qui pleure ! Thème: La poésie. Propos: Dramatique et expressif. Champ lexical: Solitude

Nous entrâmes, et, alors que je croyais qu’il n’y avait personne, nous vîmes une centaine de tapis de prière et su chacun d’eux un sûfi, manifestement en état de paix sereine et d’humble dévotion. Ce spectacle me réjouit, et j’élevai ma louange au Dieu Très-Haut, en voyant que la dévotion des musulmans était encire plus zélée que celle des prêtres chrétiens. Je n’avais jamais encore jusqu’à ce moment vu les sûfi dans leurs couvents ni pris connaissance de leurs rites.

Marianne ? MARIANNE. - Voilà une jolie question ! Et si je n'avais que dix-neuf ans, que voudriez-vous que j'en pense ? OCTAVE. - Vous avez donc encore cinq ou six ans pour être aimée, huit ou dix ans pour aimer vous-même, et le reste pour prier Dieu. MARIANNE. - Vraiment ? Eh bien ! pour mettre le temps à profit, j'aime Claudio, votre cousin et mon mari. OCTAVE. - Mon cousin et Votre mari ne feront jamais à eux deux qu'un pédant de village ; vous n'aimez point Claudio. MARIANNE. - Ni Coelio

cantiques : tenir le pas gagné. Dure nuit ! le sang séché fume sur ma face, et je n'ai rien derrière moi, que cet horrible arbrisseau !... Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d'hommes ; mais la vision de la justice est le plaisir de Dieu seul.        Et donc, il faut rompre avec les "cantiques", c'est-à-dire avec l'illusion lyrique, avec la poésie tout court peut-être (la thèse selon laquelle il n'y aurait ici qu'un rejet de la poétique du voyant, de l'esthétique verlainienne

peau soit-elle à outrance ou pas est une véritable aliénation culturelle qui mérite d'être combattue avec beaucoup d'énergie par le biais de l'éducation et la religion. Toujours est-il qu'il appartient aux parents, aux enseignants et aux hommes de Dieu d'apprendre aux jeunes noirs à s'aimer tels qu'ils sont, de façon à éviter cette gratuite crise d'identité. Il convient en tout cas de ne pas se laisser influencer par un complexe ou un sentiment d'infériorité qui n'a aucune raison d'être. Il est tout

fait des études mais n'est pas arrivée très loin. Ses parents l'ont envoyés en France pour la voir réussir, mais le destin en a décidé autrement, à cause de cette marque qu'elle porte à vie. Elle a donc rencontrée mon père. Ils se sont unis devant Dieu avec l'accord de ses parents mais après le mariage, un incident est venu bouleversé leur vie, depuis mon père est "haït" par la famille de ma mère car « Il a détruit la vie de Nadjima ». Mes grands-parents maternel, mes tantes maternel souhaitent tous

héréditaire et on retrouve aussi une présence constante de « je » = « je crus », « je cherchais » (v279 et 282). Enfin Phèdre montre la disproportion du combat entre elle et la déesse : « redoutables » (v277) ; rapport de force inégal entre Homme et dieu. Phèdre n’a aucun pouvoir face à la vindicte divine. Phèdre échoue et se rend à l’évidence de l’inexorable. Pour terminer, Phèdre nous fait part de son sentiment de fatalité qui résulte en elle après avoir fait tous ces efforts en vain. On assiste

בן‬GuéÌ BèN-HiNoM (vallée du fils de Hinnom) diable : ‫ = שטן‬SaTaN ; ‫ = נחש‬NaHasch (vipère ou serpent) ; ‫ = תנין‬TaNaÌN (dragon) ; ‫ = שדים‬SchéDÌM (démons) ‫ = רוח רע‬ROUHa RaH (esprit impur) ‫= הילל‬HéÌLéL (étoile du matin, Vénus, Lucifer) DIEU : ‫ = יהוה‬IaHeVèH (Yahvé = Il est) , ‫ = אהיה‬ÈHÌèH ( = Je suis) ‫ = אלהים‬ÈLoHIM, pluriel de ‫ = אל‬ÉL ‫ = שדי‬SchaDaÌ ; ‫ = עליון‬HèLeÌÔN (Très-Haut) ; ‫ = אדון‬ADÔN (Seigneur) ‫ = אדני‬ADoNaÌ (mon Seigneur) ‫ = עמנו אל‬HiMèNOU-HéL (Emmanuel)