Difference Entre Entendement Et Raison

République 92001 NANTERRE CEDEX Année 2008-2009 NOTES DE COURS A DIFFUSER sur Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. 1ère Partie. LLPHI 414 & LLHUM 432 — PHILOSOPHIE MODERNE Enseignant : M. Jean SEIDENGART -2- Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. Il serait inexact et contraire à la pensée de Kant de réduire la "révolution copernicienne" à l’idée que les objets de l’expérience se règlent sur

............................................................. III. Comparaison...................................................................................................................... La liberté de se servir de son propre entendement.............................................................. La liberté, la démocratie et la république............................................................................... La liberté et le droit......................

Cela explique pourquoi beaucoup de grand philosophes ont également été des scientifiques. b) Le rationalisme, contraire de l’empirisme Descartes est un philosophe rationaliste. Le rationalisme est la croyance au grand pouvoir de la raison, contrairement à l’empirisme, la croyance au grand pouvoir de l’expérience. D’ailleurs, la plupart des philosophes ayant découvert des lois en sciences sont des rationalistes. c) Les ouvrages de Descartes Le Discours de la méthode

domaine restreint. On ne peut imposer valeurs. Q morale que pour être capable d'agir, pour que règle ait un sens, il faut les pratiquer, sinon idéal reste creux (sans action). Il faut remplir idéal avec action (bonne). Action moralement acceptable car entre dans domaine de nos mœurs. Morale concerne nos actions, et sentiments face à nos actions. Si on juge moralement une action, on juge aussi sentiment action. Moralement dite justifiée ou acceptable → rentre dans idée bien/mal. Critères qui nous font

propre entendement, c’est à dire sortir de l’état de minorité pour aller vers celui de la majorité. Plusieurs courants de pensée ont découlés de ces deux siècles, tel que le rationalisme de Descartes et l’influence de l’empirisme sur Rousseau. Contrairement aux Lumières, ces deux philosophes ont établis ou non un lien direct entre l’être humain et l’animal, amenant ainsi la question : qu’est-ce qui distingue l’être humain de l’animal ? Il sera question dans ce texte, des ressemblances entre les conceptions

demanderons pour quelles raisons, à la suite de quelles expériences… nous pouvons remettre en question cette certitude, et, dans un troisième temps, nous verrons quels sont les pouvoirs de la conscience et nous essaierons de répondre à la question « Qui suis-je ? ». QU’EST-CE QUI PEUT NOUS AMENER A CROIRE QUE NOUS SOMMES REELLEMENT CE QUE NOUS AVONS CONSCIENCE D’ETRE ? Le cogito cartésien D’après Descartes, « Je pense donc je suis ». Il n’y a donc pas de différence entre être et penser être. Le

de la pensée est conférée par la conscience de soi car elle définit un même sujet qui conduit une pensée. Sans cs on ne pourrait pas s’affirmer comme sujets .Etre cs n’est pas seulement vivre mais exister, prendre sa vie en main. 5. Lien entre cs et sujet connaissant (celui qui fait des investigations du monde, de soi et des autres, sujet qui maîtriser et élabore) et sujet moral. Cs touche aussi à un examen moral de soi comme lorsque nous parlons d’un « cas de cs » 6. Deux sens

se réduit en fin de compte à une pure possibilité. Cependant un examen attentif montre qu’on [372] aurait tort de s’arrêter à ces deux interprétations. C’est ce que nous allons essayer de montrer rapidement avant de chercher quels rapports existent entre la théorie de Spinoza et celle des philosophes anciens qui ont affirmé avant lui la doctrine de l’immortalité ou de l’éternité des âmes. Tout d’abord la composition même de l’ouvrage nous indique qu’il s’agit bien, dans la seconde moitié du cinquième

l'ère des Lumières est culturellement celle des philosophes, qui ont affirmé à la fois la vigueur et les limites de la raison. Parce que ces limites sont tracées par la raison elle-même, l'ère des Lumières est donc celle de la réflexion lucide de la raison sur elle-même.  L’ère des Lumières est un courant philosophique du XVIIIe siècle qui affirme la valeur universelle de la raison, en réaction contre l'absolutisme politique et la tradition religieuse.   En 1784, Emmanuel Kant donne la définition

énoncée par Kant : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. ». Il s’agit là aussi d’un mouvement européen dont les acteurs sont animés par une profonde considération pour les hommes et par leur foi envers le progrès humain. Aussi pouvons-nous nous demander dans quelle mesure le mouvement des Lumières est-il aussi un héritage de l’Humanisme. Nous analyserons dans un premier temps les points de convergence notables entre ces deux mouvements, avant de porter notre attention sur leurs