Difference Entre Socrate Et Les Sophistes

Posséder un savoir qui permet de modifier un comportement. – Conscience immédiate ( perception du monde ) – Conscience réfléchie ( Introspection ) Conscience de soi et connaissance de soi = PROBLEME D'IDENTITE – L'intériorité : Fait à la différence des animaux de savoir que l'on existe« Je pense donc je suis » Descarte L'intériorité est la pensée, elle est liée au fait de douter, d'affirmer, de nier... C'est le lien d'une maîtrise et d'un contrôle liés à la raison et la volonté. La conscience

va expliquer La première chose à propos de l’acte 3 scène 4 C’est « une scène à faire » : c’est une scène attendue par les spectateurs, on imagine pas qu’elle ne se produise pas aux cours de la représentation. C’est la première confrontation entre les deux amants (= ceux qui s’aiment et sont aimer en retour à l’inverse des amoureux qui ne sont pas aimés en retour) Elle est d’autant plus à faire qu’elle a été très longtemps différée Le pb c’est que depuis l’acte 2 scène 7 c’est devenue une

peut-être même comme un calcul - ; la suite de la phrase, organisée autour du double "pour"+infinitif, décrit (faut-il dire dénonce ?) les objectifs poursuivis : limiter les excès des uns, compenser les insuffisances des autres, en un mot, gommer les différences en supprimant ce qui est excès ou défaut et en ramenant tout à une juste mesure (faut-il dire à la médiocrité ?) Il apparaît donc certains présupposés avec lesquels nous pouvons ne pas être pleinement en accord, et un point de vue à discuter…

renvoi pas à la réalité ? mais c’est par l’intermédiaire des idées générale que l’on parvient au réel. Le réel ne prend sens que par les mots que nous employons pour le décrire. Le concept n’est pas une sorte d’image des choses : il y a une distance entre les mots et les choses. La compréhension du réel se fait par le langage. ← Il y a des concepts empiriques et des concepts abstraits. Le concept de la justice est un concept abstrait. On passe d’ailleurs par un symbole pour le comprendre (la

véhiculer et atteindre non le vrai mais l’intérêt particulier. La parole des orateurs ou des sophistes est un instrument au service non de l’exposition sincère de sa pensée mais de son intérêt. Ainsi le discours de Lysias ne cherche pas le vrai mais à persuader en vue de son bien propre. -La parole peut donc être un voile jeté sur sa pensée. Le texte de Platon lui-même le montre avec le 1er discours de Socrate où celui-ci se voile la tête pour se dissimuler. Par ailleurs la palinodie renverse dans le

en Grèce entre le XVIe et le Ive siècle avant Jésus Christ. Les philosophes de cette époque comme Thalès de Millet, Anaximandre, Héraclite et Anaximandre étaient appelés les “Pré socratiques” parce que c'est avec Socrate qui ont commencé les principaux travails philosophiques. Ils pratiquent une philosophie panthéiste (Dieu s'identifie avec le monde) et ils ont forgé avec Leucipe et Démocrite une philosophie matérialiste qui sera reprise plusieurs siècles après par Karl Marx. *Sophistes: grands

d'hommes et une grande partie des esclaves savent lire et écrire. Chez les romains, on accorde une grande importance à l'éducation des enfants. En effet pour un fils l'éducation était donnée dès sa naissance et continuait son apprentissage, jusqu'à son entrée dans la vie publique, c'est-à-dire à l'âge de 17 ans, époque où il prenait la toge virile. Il n’existe aucun enseignement public dans le monde romain. Tout est laissé à l’initiative des pères de famille. Les romains de toutes les classes sociales

divinisée. Selon l'attitude d'Orphée, c'est par la mélodie, le rythme et le respect que l'homme pénètre les secrets de la nature (admiration esthétique, respect et désintéressement) ; le moteur, c'est la volonté d'harmonie paisible entre l'homme et la nature. Selon l'attitude de Prométhée au contraire, la nature est quelque chose d'extérieur et menaçant que je dois dompter dans la violence ; le moteur, c'est la volonté de puissance humaine et la recherche de l'utilité.

prudent, modéré, bon père de famille, pieu etc... L’idéal humaniste est très exigeant voire même pour créer de la distinction : tout le monde n’est pas capable de prendre soin de son corps de son âme de son apparence physique). Dans l’Alcibiade majeur, Socrate s’attache à démontrer en quoi son jeune interlocuteur n’est pas encore mûr pour s’attaquer à la politique, étant donné qu’il est nécessaire de se connaître soi-même avant de pouvoir commander aux autres avec justice. « Prends soin de ton âme » et

comprendre bien des choses sans répéter alors que l’homme, doué de la parole, est capable de répéter bien des mots sans les comprendre. Le langage se situe dans cet intervalle entre la satisfaction et l’impossibilité de faire comprendre ce qu’on veut dire. Découvrir le langage c’est pénétrer dans un domaine qui s’étend à perte de vue entre autrui, le monde et moi. C’est entrer dans un véritable « monde » où l’on est environné de sens et où toutes les choses sont déjà nommées. Dans un tel monde, selon les