Difference Rousseau Voltaire

revenir aux faits. Deuxième échange sur les sens et l’insatisfaction: Equilibré Modestie de Micromégas et du Saturnien: Euphémismes, Approximations, concession (malgré) Relativité : Comparaison, recherche d’un juste milieu (PARALLELISME) Différences et Points communs Recherche construite sur 1° l’observation (chiffres) 2° Vérification par des exemples nombreux (polysyndète) 3° Elaboration de la théorie (présents de vérité générale + déterminants indéfinis de généralisation « tous ») THEORIE

lecteur sans le rebuter >> formes plaisantes : contes philosophiques, entretiens, roman épistolaires… Ils remettent en cause la religion Voltaire : «  Le paradis est là où je suis. » Il appelle l’inquisition « l’Infâme » Diderot / Montesquieu / Voltaire / Rousseau >> (préfigure le romantisme) Argumentation directe : Essaie(convaincre), Dialogue(délibérer) on peut deviner la position de l’auteur grâce a l’équilibre des répliques Argumentation

littérature argumentative conduit à des remises en question de l'homme ou de la société....            Voltaire dénonce la barbarie humaine, il pense que la guerre est absurde, il critique également l'optimisme des philosophes.   Ces deux textes usent d'ironie et d'humour noir, pour mieux atteindre le lecteur. Le premier texte est écrit en 1688, tandis que l'autre en 1759 ; même avec des années de différence, on retrouve les mêmes cibles, la même envie de dénoncer un fléau universel, la guerre et l'appétit

entre différents facteurs (droit, morale, religion, commerce, économie..) afin de dégager une vision d’ensemble de la société. Il est aussi le premier à proposer l’idée d’une séparation des pouvoirs. b) Voltaire : Dans les Lettres philosophiques (1734), ouvrage rédigé en Angleterre (car Voltaire a dû souvent s’exiler pour échapper aux poursuites judiciaires et à la censure), il fait l’éloge du modèle anglo-saxon (monarchie parlementaire, liberté économique, tolérance religieuse…). Dans ses différents

les deux pays perdent leur hégémonie en faveur des Provinces-Unies, de l’Angleterre et de la France. Les manufactures qui concentrent de nombreux artisans qui travaillent comme salariés dans un grand atelier. Le commerce se voit limité par les différences de transport. - Le commerce intérieure se fait dans des marchés urbains pendant la semaine ou dans des foires annuelles. - Le commerce international vit son apogée grâce aux découvertes géographiques qui permettent de développer le capitalisme commercial

une   donnée   empirique   incontournable.   Il   est   d'abord   constaté   à   l'égard   de   notre   chair   :   c'est   par   les   coups   que   le   jeune   homme   chez   Rousseau   découvre   le   mal   et   le   subit.   Ces   mauvais   traitements,   apparentés   au   mal   physique,   le   tourmentent   psychologiquement   ;   il   est   alors   victime

codification - 1660-1680 : Boileau veut fonder règles en nature et en raison - 1680-1730 : (de Perrault à Voltaire) querelle anciens et modernes : semi échec pcq : incapacité personnelle d'égaler les anciens + embarras pr fonder règles, vu que Boileau les a déjà fondes sur la nature + erreur sur nature et étendue du progrès - 1730-1790 temps hybrides : Diderot puis Rousseau 2. critique moderne : - Chateaubriand + Mme de Staël : rechercher beautés nvlles à l'étranger - Villemain

thèse adverse, pour finalement la réfuter. • Le raisonnement analogique fonctionne par comparaisons et permet d’expliquer quelque chose d’inconnu en passant par le connu : « Le fanatisme est à la superstition ce que la rage est à la colère. » (Voltaire) • Le raisonnement par l’absurde cherche à tirer les conséquences absurdes d’une thèse pour la disqualifier. 4 Les connecteurs logiques • Les connecteurs logiques permettent de relier les idées entre elles, ils expriment des relations logiques

écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse • Lectures analytiques • Lectures d’images • Écriture d’invention • Dissertation •

c'est-à-dire la souffrance et le mal moral qu'on appelle encore le pêché. En ce qui concerne le mal métaphysique, il était inévitable. Dieu ne pouvait créer un monde parfait car si la création était parfaite elle serait Dieu. Il doit y avoir une différence entre Dieu et sa création. Leibnitz n'est pas panthéiste. En ce sens la Nature n'est pas bonne. Mais cela ne fait pas de notre monde un monde mauvais. Le mal est la condition du bien. Il le rend possible. Le monde est le meilleur des mondes possibles