Difference Rousseau Voltaire

précédées de la réflexion" ≠ l. 15 " n'agit qu'après le réflexion" → répétition du mot "réflexion". Pour l'un, on utilise "sans que" → négation. Pour l'autre, on utilise " n'agit qu'après" → restriction. * Opposition / différence des passions. "emportés par leurs passions" ≠ l. 15 : le paragraphe " de ces passions même…" raison dans les passions = canalise et gère. Même la vérité est canalisée et maîtrisée ( ≠ maîtresse

fiscaux du clergé et de la noblesse (le poids des impôts est inégalement réparti entre ceux-ci et le Tiers État alors que celui-ci est le plus productif). Mais à l'intérieur même du Tiers État (qui représente 97 % de la population)3, il y a de fortes différences selon le métier, la province voire la ville. Les lois sont différentes en Bretagne et en Languedoc. La philosophie des Lumières a joué un rôle déterminant dans la tournure que prirent les évènements mais son influence est à nuancer : accorder trop

Renaissance = mythe de la légende. On se pose la question de l'existence de l'âme chez les africains, amer-indiens . Œuvre importante : Marco Polo il raconte son voyage en extrême Orient en 1477. 16ème siècle : période nomme «  découverte de la différence à travers les œuvres des voyageurs. » Il y a la découverte du nouveau monde et toutes les interrogations qui vont avec . Ex : Un sauvage a t il une âme ? Deux idéologies s'opposent : récuser l'étranger ou l'idéaliser. Dans la diversité des cultures

de la société. Les ressources multiples de la fiction A. Le didactisme des fables, apologues et autres contes... *l'apologue, récit contenant une leçon morale, confirme le pouvoir des récits fictifs : les contes philosophiques de Voltaire [1694-1778] comme « Candide ou l'optimisme » (1759), qui dénoncent l'esclavagisme en Guyane hollandaise, l'Inquisition espagnole de Torquemada, les guerres féodales, le fanatisme religieux, etc... Le registre didactique est particulièrement approprié

Voltaire. Famille : François Marie Arouet est né le 21 novembre 1694 à paris et meurt le 30 mai 1778 à Paris. Son père est notaire et conseillé du roi et sa mère meurt quand il est âgé de 7 ans. Formation : Il est placé chez les Jésuites du collège Louis-Le-Grand (Clermont) puis fait des études à la faculté de droit à Paris. Carrière : Voltaire est un écrivain de tragédie « Oeudipe » et de conte « Zadig » « Candide ».Mais aussi un philosophe « Dictionnaire philosophique » et « Lettre philosophique »

le maitre ne fait que désirer. Son désir est toujours immédiatement satisfait. Il est persuadé que de cette manière, il s'affirme. Hegel le critique alors en déclarant que le maitre devient esclave de son propre plaisir, il demande toujours plus. Rousseau appelle cette tendance la pleonexia. L'affirmation de soi n'a donc aucune durée. L'esclave, par contre doit travailler pour satisfaire ses désirs, il apprend la patience, la valeur des choses, à placer une certaine distance avec ses désirs, à les

paysage « triste et beau » A. Opposition des sensations du poète B. Ambiguïté Âme/Paysage Conclusion : Le poème est en constante opposition entre la joie et la tristesse. Grâce aux différents champs lexicaux nous arrivons à faire la différence entre les réalités et les apparences. Il nous prouve que tout le recueil est en totale opposition. Le poème « Clair de Lune » est représentatif du symbolisme. En effet, Verlaine utilise le paysage comme symbole de l’état d’âme. Au départ l’âme se

Mondain Voltaire 1736 Le Mondain est un poème de Voltaire, écrit en 1736. Voltaire est alors âgé de 42 ans, et possède déjà une grande notoriété de célèbre écrivain aimant l’aisance matérielle, et faisant parti du mouvement des lumières. On trouve dans son écriture des traces d’optimisme, de déisme, religion sans dogme à laquelle il croyait, ainsi que l’enthousiasme des lumières, par la foi en l’homme et en la civilisation. Dans ce poème, composé de 82 vers formés de décasyllabes, Voltaire fait

nature, il n'est pas inutile de se demander si l'homme est bien un être à part dans cette même nature. I. La culture comme "mise à distance" A. Une différence spécifique. Que les hommes soient des êtres "à part" dans la nature paraît en fait peu contestable. lorsque Aristote qualifie l'homme en général d'"animal raisonnable", il souligne déjà la différence qui le sépare des autres êtres vivants, et l'éloignement qu'elle instaure relativement à l'animalité ordinaire. Cette définition peut sembler un

les injustices dont souffrent les minorités et les plus faibles. Ainsi, les abus de pouvoir, les écarts de la religion et les dérives de la société constituent, entre autres, les principales thématiques qui intéresseront les auteurs du moment. Et Voltaire, l’une des figures emblématiques de la littérature du XVIIIe, inscrit naturellement son œuvre dans l’élan contestataire de cette époque où la superstition et les idées reçues reculent au profit de la pensée rationnelle et scientifique. C’est ainsi