Difference Rousseau Voltaire

Jean-Jacques Rousseau est le fils d'Isaac Rousseau (Genève, 1672 - Nyon, 1747), horloger comme son père et son grand-père, et de Suzanne Bernard (Genève, 1673 - Genève, 1712), décédée le 7 juillet 1712, neuf jours après la naissance de Jean-Jacques. Elle-même était fille d'un horloger nommé Jacques Bernard. À partir de dix ans, Jean-Jacques est élevé par son oncle Gabriel Bernard4, pasteur protestant, qu'il prend pour son grand-père. Sa famille, d'origine française, s'était installée à Genève en

des hommes. Des êtres humains composés de chair et d’os. Il existe des différences de couleur d’yeux, de cheveux, des grands, des petits, des hommes, des femmes. C’est ce qui fait la diversité de l’Humanité. On peut ajouter d’autres différences comme la religion, la culture, la langue, l’écriture mais quoiqu’il en soit nous appartenons tous à l’espèce humaine. Vivre en paix c’est d’abord accepter que ces petites différences existent car elles constituent notre culture. La manière dont on parle

femme vit dans un état « d’enfance continue » et donc, « ni la direction, ni l’éducation ne lui conviennent ». Néanmoins, les réflexions masculines autour de l’éducation amènent généralement leurs auteurs à s’interroger sur l’éducation des femmes. Rousseau, dans l’Emile prend position : « Ainsi, toute l’éducation des femmes doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utile, se faire aimer et honorer d’eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la

pureté de la religion chrétienne qui est alors dominante. A partir du 18eme siècle, un renversement s'opère au sein de opinions éclairées. On commence à remettre en cause les certitudes de la vieille Europe en la confrontant avec d'autres peuples. Rousseau dénonce l'ethnocentrisme dont font preuve les philosophes. Selon lui, on ne peut connaître l'homme qu'en le comparant avec ses semblables. Pour être féconde, cette comparaison doit se faire avec les peuples les plus éloignés. La raison vient de ce

au rayonnement de l’esprit français et à l’impact d’œuvres comme l’Encyclopédie. Par ailleurs, la langue française est utilisée par les élites éclairées de partout à travers le monde, ce qui facilite la diffusion de ces idées. L’immense renom de Voltaire et des encyclopédistes français ne doit cependant pas faire oublier les évolutions multiples et parfois contradictoires de l’Europe à la fin de l’époque moderne. Ce mouvement des temps modernes dure plus d’un siècle, évoluant à travers plusieurs

plan sous la forme d’un « parcours de lecture », constitué de deux questions plus ou moins explicites (par exemple : « Vous commenterez le texte de Voltaire en étudiant comment se manifeste la présence du locuteur dans le texte et quelle image de la société il propose ici » ; une autre formulation pourrait être : « Vous commenterez le texte de Voltaire en vous appuyant sur le parcours de lecture suivant : a) Comment la présence du locuteur se manifeste-t-elle dans le texte ? b) Quelle image

système social par l’exemple. Cependant, l’engagement politique peut également servir à dénoncer un autre fléau social : la guerre. Selon Primo Levi, « Si la littérature n’est pas faite pour rappeler les morts aux vivants, elle n’est que futilité ». Voltaire, quand à lui, évoque ironiquement les « boucheries héroïques » et critique vivement l’engouement des hommes pour le conflit en appelant à prendre du recul. Ainsi les écrivains apportent-ils une preuve, une marque indélébile de la guerre : leur démarche

rôle important dans les événements qu'il précède. Cependant, la notion de "bon" que l'on peut lui apporter varie en fonction du lecteur. Ainsi, Il faut découvrir quelles qualités il doit présenter. Il nous faudra étudier, dans un premier axe, les différences entre les incipit, en fonction des différents genres. Puis, dans un second temps, nous verrons quelles caractéristiques doivent avoir ces débuts de roman pour attirer le lecteur dans la suite de l'histoire. I Différent début de roman pour de

la cruauté de l’esclavagisme, il critique également l’union qui n’est possible que sur l’exclusion d’un des animaux. Ces morales généralistes font prendre conscience à chaque Homme le mépris, la cruauté et le communautarisme dont il est capable. Voltaire dénonce également l’intolérance, notamment religieuse, dans le « Dialogue du Chapon et de la Poularde », les Hommes se brûlent entre eux, l’énoncé simple de ce « problème », sans contexte ni justifications, fait prendre conscience de la cruauté et

appétissante » (ligne 17): elle représente la sensualité. Le fils du baron est décrit très brièvement: « en tout digne de son père » (ligne 17); il n'a pas de caractère.  Dès le titre, la cible va être Leibniz; un philosophe à peu près contemporain de Voltaire et dont la thèse est: "Tout est bien dans le meilleur des mondes". Ici, il est illustré par le personnage Pangloss qui enseigne 3 sciences stupides "Métaphysiquo-cosmologo-nigologie" (=tout en langue)(ligne 20). En ce sens, cela ridiculise l'optimisme