Diffusionnisme

et grâce a l’insertion d el ’histoire ds son anthro ça lui a permis de modifier quelque terme. Rapport au diffusionnisme L’objet de cette nouvelle orientation anthropologique est donc le changement. Cet objet ne constitue pas un champ nouveau dans l’anthropologie, d’autres courants s’y sont deja intéressés : l’évolutionnisme (attentif au passage d’un stade à un autre) et le diffusionnisme (attentif au processus de diffusion envisagé comme moteur des sociétés) et de plus elles essayaient déjà de

terres colonisés ne sont pas semblables aux occidentaux. On en déduit que les «primitifs » représentent l’humanité à ses débuts, les Occidentaux ont l’impression d’assister à leur propre passé. Simultanément à l’évolutionnisme, le diffusionnisme réfute la « périodisation » de l’évolution. Franz Boas, soutient que chaque culture est unique, mais qu’il existe des « foyers de diffusion » permettant les emprunts d’une culture à l’autre, et que ce serait ce qui expliquerait les similitudes

vigilante". Pour résumer toute œuvre est produit de son contexte, ce qui s’applique aussi et surtout aux sciences humaines. Nous verrons donc l’évolution de la discipline anthropologique à travers trois principaux courants que sont l’évolutionnisme, le diffusionnisme et le culturalisme en rétablissant le lien entre ces théories et leurs contextes. L’une des problématique la plus importante de cette discipline est de définir le sens du mot « culture » puisque celle-ci va s’atteler à étudier les différentes

tabou » (2006). LE DIFFUSIONNISME Franz BOAS (1858-1942) rejette l’évolutionnisme et lance le courant du diffusionnisme. On puise dans les autres sociétés ce qui nous sert ou nous plaît et on l’adapte à notre société. On peut intégrer ces comportements en passant par des intermédiaires. Société B Société C Société D Société B Société A Apport Diffusionnisme culturel Société

prendre le même chemin que nous. Il fait aussi une hiérarchie entre monothéisme, polythéisme, animisme. L’évolutionnisme est une méthodologie très logique pour l’époque, mais qui élabore aussi des raccourcis. Le diffusionnisme (à cheval entre le XIXe et XXe siècle) Le diffusionnisme s’intéresse aux productions culturelles. On ne prétend alors plus chercher des codes normatifs chez les autres peuples. L’idée est que la production des peuples diffère. Cela permet d’expliquer pourquoi les peuples

théorie de la civilisation autorise l’action coloniale. LE DIFFUSIONNISME La géographie correctrice de l’histoire : Alors que l’évolutionnisme a basé sa théorie sur la variable du temps - à travers les notions d’histoire et de rythme – le diffusionnisme qui vise à critiquer l’évolutionnisme s’est construit sur la variable de l’espace en basant ses études sur des aires géographiques et la distribution dans l’espace. L’idée du diffusionnisme étant de montrer l’histoire des peuples que l’on prétendait

Laplantine, Levis-Strauss ou encore Benedict, s’avère être l’incarnation d’un véritable tournant en anthropologie qui se démarque par ses intensives enquêtes de terrain, du coup le fait qu’il remette en question l’évolutionnisme ainsi quant au diffusionnisme pour préférer son propre courant de pensée que l’on pourrait qualifier de relativisme culturel avec un certain recul ( c’est-à-dire que chaque groupe humain a évolué également mais de différentes manières selon des circonstances historiques

pas il y a une chance qu'elle ne se développe pas → appel aux ressources naturelles. Ce cumul d'inventions fait arriver à un stade : La dynamique interne Stock de ressources Génie créateur de l'homme → capacité inventive Le diffusionnisme : Franz Boas et l'École américaine En observant les conditions d'emprunt et du développement interne des sociétés, Boas est amené à considérer l'étude constructive des phénomènes de diffusions comme un stade seulement préliminaire de l'étude

peut résulter que d’une induction prudente à partir de l’observation concrète de groupes bien localisés dans le temps et dans l’espace. Ce qui l’amène à mettre l’accent sur la notion de diffusion culturelle. Ainsi naitra le terme de diffusionnisme. Le diffusionnisme : l’école diffusionniste est aussi appelée école de Vienne, ou « Ecole cyclo-culturelle », ou encore « Ecole historico-culturelle » Cette école est née et s’est développée en réaction contre les prétentions excessives et les erreurs

cultures étrangères mais également d’une réceptivité sensitive de la modernité. Afin d’appréhender et de répondre à la problématique proposée, nous avons adopté 3 approches, le structuralisme, le fonctionnalisme et la communication appliquée au diffusionnisme. D’un côté le structuralisme nous a permis de faire une approche synchronique et diachronique du système ville-architecture. D’un autre côté l’adoption d’une approche fonctionnaliste nous a permis de réaliser une étude de la ville comme un ensemble