Différence Entre L Homme Et L Animal

de monstres mais plutôt de « bête-homme » et de personnes «qui avaient la taille et le visage comme nous ». Ses réactions : L’auteur est d’abord surpris (lexique de l’étonnement : « Je restais bien surpris » ; « je fus étonnée ») (hyperbole : « Plus que set ou huit cents. ») Surpris car découvre un nouveau monde, nouvelle terre. Champ lexical du regard : Observe beaucoup. Diversité des cultures. Jeux de symétrie : Un jeu de symétrie s’instaure entre les regards et les sentiments.

humaine par rapport à la société animale ? Dans le domaine scientifique lorsqu’il est question de différencier ce que la technique a produit de ce que la nature a fait naître ? Ou encore dans le domaine moral afin de distinguer ce qui est d’origine éthique de ce qui est lié à la nature ? Mais dans chacun de ces domaines, n’est-ce pas surtout une certaine contingence du naturel et de l’artificiel qui semble devoir être observée, laissant de fait le sens de la distinction entre le naturel et l’artificiel

d'Aristote va à la République, où l'homme est pleinement homme, par le biais de l'Agora. [ On trouve chez Arisote une différence entre République et Démocratie. On ne peut parler de politique sans parler d'anthropologie, car tout système est fondé sur une certaine conception de l'Homme. -Article de Régis Debray (Nouvel Obs.) : «Etes vous républicain ou démocrate ?» Républicain : animal par essence raisonnable / Démocrate : animal par essence productif (quoique vision assez caricaturale)

choses en général, à l’Etre en tant qu’Etre. La métaphysique (ou philosophie Première) réfléchit à toutes les connaissances qui se situent au-delà de toute expérimentation sensible. C’est la recherche d’un savoir invérifiable, c'est-à-dire qu’à la différence de la science au sens de Karl Popper on ne peut réfuter les savoirs produits par la métaphysique puisqu’on ne peut pas les confronter au réel. Etant donné que la connaissance de l’Etre en général ne peut pas venir de l’expérience sensible, Aristote

différenciation entre homme / animal ( même principe avec le sourire, l’attachement filial ). Lecture p118-119 : art diff ms ne doit pas être méprisé. Témoignage de Cortès prtt grd massacreur d’indiens : art grandiose, fondé sur proportions extraordinaires. J-C Carrière, en 1992, écrit La Controverse de Valladolid, œuvre débattant sur la liberté et l’égalité des Indiens des nouvelles terres par rapport aux Espagnols. A l’issue de la 3ème jrnée de la controverse, au chap 8, L C, homme religieux qui

interpersonnelle, groupale...) que l'animal (communication intra- ou inter- espèces) ou la machine (télécommunications, nouvelles technologies...), ainsi que leurs hybrides : homme-animal; hommes- technologies... La science de la communication a pour objet de conceptualiser et de rationaliser les processus d'échange, de transmission d'information entre deux entités La communication interpersonnelle va au-delà de « la mise en commun » d’une information. C’est le partage. La notion d’intérêt disparaît au profit

qu'il ne suive pas la raison; et j'ajoute que ces paroles ou signes ne se doivent rapporter à aucune passion, pour exclure non seulement les cris de joie ou de tris­tesse, et semblables, mais aussi tout ce qui peut être enseigné par artifi­ce aux animaux; car si on apprend à une pie à dire bonjour à sa maîtres­se, lorsqu'elle la voit arriver, ce ne peut être qu'en faisant que la prolation de cette parole devienne le mouvement de quelqu'une de ses passions; à savoir, ce sera un mouvement de l'espérance

phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait

Ce qui fait l’humanité d’un homme, à proprement parler ce serait un ensemble de caractéristiques particulières qui définiraient son appartenant à la race humaine. L’homme se reconnaît lui-même grâce à des traits de caractères propre à lui qui le différencie de tout autre êtres-vivant, comme des animaux ou des objets. Nous pouvons dire par exemple que c’est l’humanité d’un homme qui lui permet de se définir en tant que conscience. Cette conscience peut être l'essence de l'humanité. Cette dernière

1er fondement, 1er savoir pour si possible en déduire le reste. Homme = un animal raisonnable. Notion savante, mot dont on apprend le sens petit à petit. Un mot n'a de sens que si on sait le définir. Animal : Genre prochain → être-vivant sensible : Réaction + vivant Raisonnable : (différence spécifique?) raison = faculté qui... Ce qui compte le plus est l'homme → Philosophie humaniste. Pour Descartes ce n'est pas le cas. Un Homme a des membres ( : mains, bras, jambes ) → machine composé d'os