Différence Entre Pascal Et Descartes

jamais il n’y a de cassure dans la conscience (sauf cas du sommeil, du coma et de la mort), chaque état est solidaire de tous les autres. - La sélection (l’attention) : la conscience ne s’intéresse pas de la même manière à tout ce qui entre dans son champs (deux personnes ne peuvent pas voir identiquement le même objet). La conscience, comme activité de synthèse : la principale fonction de la conscience et l’adaptation au réel, ce qui implique une quadruple synthèse :

prédicat (qui est affirmé ou nié), d’un sujet, et d’une copule qui relie les deux. Exemple : Socrate (sujet) est (copule) mortel (prédicat). Une proposition peut être une affirmation ou une négation (c’est la qualité de la proposition). L’opposition entre une affirmation et sa négation est appelée une contradiction. Le principe de contradiction, que nous verrons plus loin, pose qu’une affirmation et une négation ne peuvent être vraies en même temps : on ne peut dire une chose et son contraire. La quantité

même chose » qui peut viser soit «  l’identité » c'est-à-dire que deux réalités seraient de même nature, ou un rapport «  d’égalité » qui au-delà des différences de nature établirait une valeur équivalente entre ces expressions. Il nous faudra au cours de notre développement questionner aussi bien un possible rapport d’égalité que d’identité entre les deux expressions proposées. Au sujet des expressions à mettre en relation, il nous apparait dans la formulation du sujet que ce rapport d’égalité

d’une opposition entre pensée rationnelle et croyance religieuse. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment à la foi. Depuis les origines, raison et croyance religieuse ne s’opposent-elles pas ? Au contraire, n’iraient-elles pas de pair ? Foi et raison apparaissent tout d’abord comme opposés. Il convient d’aborder les critiques de la foi qui ont été faîtes, ses distinctions avec la raison, mais avant cela de voir quels sont les liens entre foi et religion

mettre notre espèce en péril. L'entrée en société apparaît donc comme nécessaire. Descartes Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. (Discours de la Méthode) Descartes énonce ici l'idée d'une universalité de la raison. Tous les hommes en sont pourvus. Je pense donc je suis. (Discours de la Méthode) Descartes formule ainsi la découverte du cogito dans le Discours de la méthode. A l'issue du doute, Descartes s'aperçoit qu'il est impossible de douter de la pensée car douter c'est penser

connaissance » ou « philosophie des sciences ». Dans son usage courant actuel, l’épistémologie est devenue, durant le 20ème siècle, et pour de nombreux penseurs, la philosophie des sciences, ce qui revient à reconnaître la multiplicité des sciences et leurs différences. On parle ainsi de l’épistémologie des mathématiques, de l’épistémologie de la biologie, de la physique, de la sociologie, … Nous nous intéresserons ici, dans une première étape, à la philosophie des sciences, mais, comme il s’agit ici de présenter

réfléchie ou morale, la conscience possède en elle-même les éléments nous empêchant de jouir pleinement de l'existence. 1. La conscience individuelle La conscience, au sens psychologique, nous donne la représentation mentale de nous-mêmes. À la différence des simples choses naturelles, nous avons de notre existence et de certaines de nos caractéristiques une saisie réfléchie. Ce que Hegel appelle le mode du « pour soi ». Cela a pour conséquence que nos défauts, ou ce que nous jugeons être tels,

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition

suivies, vers 16 à 19 les rimes embrassées, vers 18 le tiret « - »  hétérométrie entre octosyllabes (créent un effet d’accélération) et alexandrins, variété des rimes, césure archaïque, effet de ralentissement au final Enonciation du conteur C) La moralité Vers 30 la question rhétorique « mais que lui servait-il ? »  forme d’éloge paradoxale, implication du lecteur qui est pris à témoin Vers 32 l’antithèse entre « le moins » et « le plus »  généralisation de la morale, morale à valeur universelle

affaire à la vérité. (Les instruments en philosophie sont des exemples, des démonstrations,…) L’objectif est vérifiable par tous (exemple : dans les mathématiques on ne peut pas dire n’importe quoi) On ne peut pas faire dire n’importe quoi à Platon, Descartes ou à Kant. Il est possible qu’il y ait des choix, des préférences. La philosophie : N’a pas vocation à rester dans la sphère du discourt, de l’abstraction, ou de la généralité. Ce n’est pas un discourt qui viens initier les philosophes pour