Différents Types D égoïsme

peut-elle rappeler les « bulles d’écumes » (p. 15, l. 12) ou les « vagues […] se couvrant et se renouvelant » (p. 15, l. 20-21) évoquées dans le chapitre 1 ? Comme des bulles, les deux chapitres sont indépendants, chacun centré sur un événement différent (la confection de l’habit pour l’un, l’arrivée de la radio pour l’autre), ils sont autonomes et se recouvrent comme des vagues successives. Ce sont deux moments de vie, distincts, qui, par leur enchaînement dressent un portrait du narrateur et

Absence d’alternative  Créolisation : intégration de différentes cultures. Mixture. Mélange  Transnationalisation : traverser les frontières et continuer à faire les affaires. Acteur privé. Les firmes multinationales (entreprises), ExBombardier  Balkanisation : les divisions religieuses. Ethnique. Le renfermement des sociétés sur elles-mêmes  Créolisation du monde : intégration de différentes cultures, mixture , mélange. o Différentes perspectives théoriques  Réalisme : prise de décisions

fatiguée, épuisée, en sorte que les fins et les valeurs préconisées jusqu'à présent paraissent impropres et ne trouvent plus créance, en sorte que la synthèse des valeurs et des fins (sur quoi repose toute culture solide) se décompose et que les différentes valeurs se font la guerre: une désagrégation... ; alors tout ce qui soulage, guérit, tranquillise, engourdit, vient au premier plan, sous des travestissements divers, religieux ou moraux, politiques ou esthétiques, etc. Le nihilisme représente

rôle de la morale comme ciment de la société est ici essentiel, et Durkheim en donne une définition simple: « est moral, ce qui est source de solidarité, tout ce qui force l'homme à régler ses mouvements sur autre chose que les impulsions de son égoïsme », ’s u s sè d dot e d d v i q iin lsidvd sdu e ce t n y tme e ri t e e or u l te n iiu ’n s s e manière durable. Autrement dit tout ce qui fait de l'homme un « être social » et non un simple être pensant isolé, ou un h moœc n mi s ui cherche à maximiser

possible en conséquence de faire coexister des théories aux conclusions opposées. ! 6! Chapitre 1 : L’émergence de l’économie politique Section 1 : De la difficulté à spécifier le domaine de l’économie politique D’ordinaire, on distingue deux types de définition : − la définition formelle ; − la définition substantielle. 1. Définitions formelle et substantielle de l’économie La définition formelle est donnée en 1932 par Lionel Robbins dans Essai sur la nature et la synthèse de

entre commerce, argent et technique : les conditions du capitalisme. 2/ les idées mercantilistes Le mercantiliste n’est pas un véritable corps de doctrine. On distingue plusieurs formes de mercantilisme pour répondre à des préoccupations très différentes selon les conditions propres à chaque état. Pour autant, cette pensée qui imprègne toute l’Europe pendant 2 siècles (16ème et 17ème s) est un véritable « système » qui à sa cohérence et son unité. a- le commerce est source d’enrichissement

sa fonction objectif, la maximisation du profit sous les contraintes de ses capacités technologiques. Objectifs et contraintes techniques sont des données, c'est-à-dire qu’il n’ y a pas d’analyse de l’intérieur de l’entreprise, qu’il s’agisse des différents individus et groupes qui la composent ou des conditions concrètes d’organisation de la production : la firme est, comme on l’a dit une boite noire qui se réduit à un point dans l’espace des rapports de marché, dotée du même statut théorique que

lequel toute la société n’est là que pour garantir à chacun de ses membres la conservation de sa personne, de ses droits et de sa propriété. Par le concept de sûreté la société bourgeoise ne s’élève pas au-dessus de son égoïsme. La sûreté est au contraire la garantie de son égoïsme. Aucun des droits dits de l’homme ne dépasse donc l’homme égoïste, l’homme tel qu’il est comme membre de la société bourgeoise, c’est-à-dire un individu replié sur lui-même, sur son intérêt privé et son bon plaisir privé

nécessité ou d’un besoin économique. L’origine d’une cité état provient de l’impuissance de se suffire à eux même donc ils se regroupent pour pouvoir satisfaire leurs besoins. La cité c’est un rassemblement de personne qui sont très inégales, très différente par leurs capacités, leurs aptitudes. La fonction essentielle de la constitution d’une cité c’est d’améliorer la division du travail. Division du travail = moyen rationnel de parvenir à une production plus facile et plus abondante. On assiste

lequel toute la société n’est là que pour garantir à chacun de ses membres la conservation de sa personne, de ses droits et de sa propriété. Par le concept de sûreté la société bourgeoise ne s’élève pas au-dessus de son égoïsme. La sûreté est au contraire la garantie de son égoïsme. Aucun des droits dits de l’homme ne dépasse donc l’homme égoïste, l’homme tel qu’il est comme membre de la société bourgeoise, c’est-à-dire un individu replié sur lui-même, sur son intérêt privé et son bon plaisir privé