Dignité

caractérise l’unicité de l’homme, en le distinguant, par là même, de tous les autres êtres vivants. Le philosophe indique tout d’abord la raison pour laquelle la conscience de soi doit être considérée comme le pouvoir qui confère à l’être humain sa dignité particulière : la conscience de soi l’institue comme une « personne ». Dans la deuxième partie du texte, Kant souligne le caractère universel de cette capacité qu’a l’individu de se représenter à soi-même, en établissant un lien étroit entre celle-ci

valeur de la dignité humaine […] », ainsi commence le préambule de la Charte des Nations Unies du 26 juin 1945. Au sortir de la guerre et des atrocités des régimes autoritaires et totalitaires, les vainqueurs décidèrent de stigmatiser leurs crimes atteignant à travers leurs victimes l’ensemble du genre humain. La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 et les Pactes de New York de 1966 reprennent l’idée qui est « un fondement de la paix dans le monde ». La dignité fait référence

Ainsi, le 27 octobre 1995, le Conseil d'Etat a rendu un arrêt annulant la décision du Tribunal de Versailles, admettant ainsi le bien fondé de l’interdiction du spectacle de lancer de nains. Il justifie sa décision en se fondant sur le principe de dignité de la personne humaine, dont la préservation rentre dans le champ de compétence des pouvoirs de police locaux en tant que composante de l’Ordre Public. La seconde affaire concerne une installation dénommée « laserdrome », exploitée à Bonn par

prévoit que « la loi assure la primauté de la personne, interdit toute atteinte à la dignité de celle-ci et garantit le respect de l'être humain dès le commencement de sa vie. » - on trouve l'idée que lorsque le législateur va protéger le corps, il va surtout protéger la personne : cette idée que le corps est le substrat de la personne est sans cesse présent. - on trouve également le principe de sauvegarde de la dignité (à valeur constitutionnelle depuis la DC CC du 27 juillet 1974) - enfin on trouve

Non à la loi sur l’asile Oui à la dignité humaine et à l’État de droit Position œcuménique au sujet de la loi sur l’asile Fédération des Églises protestantes de Suisse (FEPS) Conférence des évêques suisses (CES) Fédération suisse des communautés israélites (FSCI) Fédération des Églises protestantes de Suisse FEPS Conférence des évêques suisses CES Fédération suisse des communautés israélites FSCI Nous œuvrons pour le maintien de la tradition humanitaire de la Suisse pour la protection

Morsang-sur-Orge, 27/10/1995 : Il s’agit d’un maire qui a recours à ses pouvoirs de police pour annuler un spectacle de lancé de nain en se fondant sur le principe de la dignité humaine. La personne contre qui va cet arrêté se fonde sur la liberté d’industrie et de commerce. Le tribunal administratif soutient l’employé. Le CE parle de dignité humaine. Le CE est saisie par le maire. Le maire a le droit d’interdire un spectacle puisque c’est un risque d’atteinte à l’ordre public. Cela induit que la décision

LA DIGNITÉ DE L’EMBRYON HUMAIN par Léon CASSIERS Professeur émérite à l’Université catholique de Louvain, Président du Comité consultatif de Bioéthique Introduction La question de la dignité que nous devons reconnaître à l’embryon ( 1) humain est difficile, les enjeux scientifiques et économiques qui y sont liés étant considérables. De nombreux progrès dans le domaine de l’infertilité ont été acquis et continueront d’être acquis par des recherches qui, à un moment donné, ont concerné des embryons

Td n°11 Droit Civil 2nd semestre Le 27.02.2010 « La dignité de la personne humaine » 2nd semestre: Les droits subjectifs Ce sont les prérogatives conférées par le droit objectif à l'individu. Exemple de droit subjectif= droit de propriété. Distinction entre droits patrimoniaux et extra-patrimoniaux; les 1ers sont ceux pouvant entrer dans le patrimoine, ils sont des droits subjectifs à valeur pécuniaire. Les 2nds sont des droits non patrimoniaux, sans valeur pécuniaire (on entend

communicables. C’est la dure réalité à laquelle il est parfois confronté, avec surtout le souci de respecter la vie privée d’autrui. L’information ne doit pas porter atteinte à la dignité des personnes. Car la question que doit se poser le journaliste c’est de savoir si le droit à l’information est supérieur à l’intime dignité humaine ? Dans cet ordre idée, l’art de masquer devient de plus en plus une nécessité. Il faut rappeler que l’un des principaux devoirs d’un journaliste est de publier seulement

droits de l'homme, expriment la reconnaissance de la dignité inaliénable de la personne humaine. En ce sens, ils trouvent leur source dans toutes les cultures qui, sous des formes diverses, affirment le respect de l'homme. En un sens plus restreint, les droits de l'homme sont les droits qui ont été peu à peu traduits dans un ensemble de textes juridiques : déclarations, pactes, protocoles, conventions qui tentent de concrétiser ce principe de dignité. Les premiers textes furent nationaux voire locaux