Diotime

pourra s’attaquer à Diotime, la femme de Mantinée qui l’aurait instruit à l’amour. Grâce à cette méthode il met la femme dans une situation de deux contre un. De cette façon, il a le support d’Agathon. Ensuite, très différents des autres, Socrate fait interagir plusieurs personnes. C’est un philosophe qui discute, ce qui n’est pas le cas de tous. Une chose qui fait que le discours de l’homme d’âgée de 53 ans est plus original que les autres c’est qu’il fait l’éloge que Diotime lui a fait lorsqu’il

pjmiohmuiyghghujl^ùm$*^lpkoijuMoi, c'était d'entendre ce langage, qui me remplissait d'étonnement! Et, prenant la parole: Halte-là! m'écriais-je, est-ce bien véritablement ainsi, ô très docte Diotime, que se comportent les choses? Et elle, de me répondre avec un ton doctoral du meilleur aloi: Sois-en bien persuadé, Socrate: la preuve, c'est que pour les hommes, si tu veux bien jeter un coup d'oeil sur leur ambition, elle te paraîtra prodigieusement déraisonnable, à moins de te bien pénétrer de ce

Platon, Eros Le Banquet, Discours de Diotime (2définitions de l’amour(notizzen !) Mythe de la naissance de l’amour Ils parent de ce que c’est l’amour Diotime définit l’amour comme un démon (intermédiaire entre les dieux et les hommes) Mythe de la naissance de l’amour (Eros) : Le jour de la naissance d’Aphrodite, les dieux célébrèrent un banquet. Ressource, ivre de nectar, pénétra dasn les jardins de Zeus et s’endormit. Pauvreté, sans ressources, voulait avoir un enfant de lui, s’étendit

Banquet. Vision de la beauté selon Socrate via Diotime. Dans ce livre de Platon, plusieurs éloges de l’Amour sont énoncés par différents personnages. On peut noter que les discours s’enchaînent les uns avec les autres et c’est celui de Socrate qui mettra fin au sujet. L’éloge que Socrate énonce n’est pas composée par le même déroulement que ceux des autres personnages, peut être est –ce du au fait qu’il nous rapporte sa rencontre avec Diotime et la conversation qu’il a eu avec elle à propos

flatteur, totalement superficiel. D’ailleurs, c’est en prenant gentiment à partie Agathon, et en prenant le contre-pied de son discours, que Socrate va introduire son propre point de vue. Bien qu’il relate d’abord le récit d’une mystérieuse prêtresse (Diotime) à propos de l’origine d’Eros, Socrate s’emploie à soumettre le discours sur l’Amour aux exigences de la raison et de la dialectique ascendante qui ne vise qu’une chose : établir la vraie signification de l’Amour. Socrate se présentant lui-même comme

de Socrate o Proposition d'Eryximaque § Discours de Phèdre § Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane) § Discours d'Eryximaque § Discours d'Aristophane § Discours d'Agathon o Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison

1. Résumez sur une page au plus (300 mots) l’allégorie de la caverne, puis expliquez ce que représente l’allégorie en une demi-page (100-150 mots). 2. Résumez la vision de l’amour de Socrate et de Diotime (100-150 mots). 3. Résumez la vision de l’amour d’Agathon (100-150 mots). 4. (Optionnel) Résumez la vision de l’amour des autres personnages du Banquet (4). 5. Montrez dans un texte d’au plus 2 pages qu’Alcibiade revient sur chacune des facettes de l’amour présentées par les intervenants

qu'il tient pour sage, Diotime, à propos d'Éros. La femme lui enseigne qu'Éros n'est pas un dieu, mais un « daïmon » (rien à voir avec nos "démons"), un être mi-homme mi-dieu : il ne dispose certainement pas des qualités qu'on lui attribue généralement, comme la beauté, puisqu'il les recherche. C'est donc un être intermédiaire. Ainsi l'amour est-il philosophe, ni sage ni ignorant, mais cherchant la connaissance. Procréation, immortalité et gloire [modifier]Enfin Diotime initie Socrate au secret

Le Banquet, nous renvois une forme d’amour acceptable. Les discours, celui de Diotime et celui de Phèdre, sont de toute évidence d’opinions opposées. Bref, le texte qui suivra, vous démontrera ma préférence envers le discours de Diotime à celui de Phèdre. La première partie de ce travail résume et analyse la pensée de Diotime, l’auteur, qui selon moi, est le plus près du véritable amour philosophique. Diotime, un personnage inventé par Platon pour représenter le vrai, la vérité dans la

entendu de Diotime, une femme qu'il décrit comme sage, mais qui était apparemment un personnage fictif. Une fois encore, la structure du discours commence par le récit des qualités de l'Amour avant de parler de ses œuvres. Diotime interroge également Socrate, qui pensait que l'Amour était beau et bon. Socrate raconte à nouveau cette interrogation. Lorsque Diotime a affirmé cela, Socrate en a déduit que l'Amour était laid et mauvais.Partie 1 :L'Amour n'est pas non plus un dieu, Diotime et Socrate